Se dara cuenta que dentro de la figura 8 apareceran todas las letras: T, H, I, Y, W, O, E, V U, D, y. El arco de la figura puede por ejemplo detallar a la letra U y a la letra D al mismo tiempo.

Figura 9 Figura 10 Pero que ha pasado entonces con las letras S, R, A y M? Alguien podria decir que entonces es sencillo encontrar a todas las letras del alfabeto dentro de un sigilo siempre y cuando se posea buena imaginación.

Hasta cierto punto esto es verdad pero lo importante es que el sigilo sea relevante y comprensible para el mago, no importa lo que los demas digan sobre este. Esto significara cosas diferentes para cada persona. Mi estilo propio prefiere glifos horizontales con pequeños circulos y triángulos como forma de decoración.

Yo decoraria al sigilo del ultimo ejemplo de la siguiente manera:. Muchos ignoran esto ultimo sin saber que puede potenciar a su efecto magico como tal.

Le invito a que lo experimente y confirme por ud mismo. Lo siguiente puede aplicarse al metodo pictorico y de palabras. Con ciertas modificaciones podra aplicar tambien al metodo mantrico pero para este metodo hemos preferido dedicar un capitulo completo Recomendacion para una carga relampago para personas que tienen afan.

Habiendo terminado de diseñar su sigilo vaya a su cama y masturbese. Durante el climax sexual concentrese en la imagen del sigilo. Si su imaginación esta entrenada podra visualizarlo pero se le recomienda a los principiantes que lo dibujen y contemplen con los ojos abiertos.

Idealmente debe olvidar el proposito original del sigilo. Para lograrlo puede construir el sigilo, dejarlo quieto unos dias o semanas y despues activarlo sin recordar que era exactamente.

Despues tendra que desterrar al sigilo. El mejor metodo que puede realizar es reir con bastante fuerza.

No importa si es algo artificial al principio, piense en alguna buena broma o algo similar. Inmediatamente despues de desterrar con la risa piense en algo diferente. Prenda la tv, escuche la radio, salte en un pie durante media hora, e t c.

Se puede discutir sobre etica o miedos sexuales pero no se puede negar que el metodo del orgasmo es la via mas rapida e instantanea para cargar sigilos.

Ya hablaremos mas tarde de otros metodos. Esto se relaciona con las ideas tantricas y taoistas que dicen el hombre debe evitar el orgasmo eyaculatorio porque para estas doctrinas la perdida de semen significa la perdida de poder y por ende de la longevidad.

Esta idea nunca tuvo mucho éxito en Occidente y ha llegado a extremos como por ejemplo con Crowley que bebia su esperma mezclada con las secreciones de su pareja para recuperar la energia perdida.

A lo que queremos referirnos es que el trabajo de sigilos se centra mas en el momento de la carga y no en la lujuria y el placer sexual. En el primer capitulo hablabamos de que los sigilos debian internalizarse espasmodicamente.

Esto se puede lograr de varias formas. La conciencia no debe perderse por completo, no queremos quedar en un trance hipnotico. Esto refuerza las ideas que ya habiamos expresado sobre los orgasmos. Es mas sencillo entrar en un trance por orgasmo que en un trance por ira o por ayuno durante dias.

No obstante recomiendo que el mago aprenda diferentes tecnicas porque no siempre tendra la oportunidad de practicar una tecnica especifica. Sea como fuere lo importante es llegar al punto de no-pensar o no-mente lo suficiente como para generar una conexión directa con el inconsciente.

A continuacion detallare dos variantes no-sexuales para que tanto novatos como expertos puedan practicar. POSTURA DE LA MUERTE Version 1 Puede realizarse sentado o de pie.

Recomiendo que las primeras veces se haga sentado en frente de una mesa donde estara el sigilo. Despues de respirar profundamente tape sus ojos, oidos, boca y nariz utilizando los dedos de ambas manos.

Concentrese en la tension interna de su cuerpo no piense en nada mas y mantenga la respiracion hasta que no pueda aguantar mas. Entonces, justo antes de llegar a desmayarse abre sus ojos con fuerza y contemple al sigilo mientras vuelve a respirar. Si lo hace correctamente se encontrara en un estado de no-mente causado por el panico.

Destierre con risa y concentrese en algo completamente diferente, entre mas comun mejor. En el capitulo 1 hemos discutido sobre una variante de esta tecnica. De pie frente a un espejo donde ha pintado el sigilo con pintura a base de agua. Contemple sus ojos en el espejo, no pestañee, cruce sus brazos por detras de la espalda, empujelos hacia atras con fuerza y tensione todos sus musculos, deje de respirar y coloquese en punta de pies.

Mantenga esta postura hasta que la tension o el dolor sean insoportables. Suelte la tension espasmódicamente mientras internalizar al sigilo. Destierre con risa, etc. Como no puede consultarle a su doctor sobre tecnicas magicas es mejor que evite esta practica si no esta seguro de poder realizarla POSTURA DE LA MUERTE Version 2 Hasta donde se esta tecnica jamas ha sido descrita.

Es mas suave que la primera version pero igual de efectiva. Se realiza sentado. El sigilo yace en una mesa. Sientese lo mas recto que pueda con las manos sobre la mesa. Extienda los pulgares y deje que se toquen entre si.

Contemple al sigilo que esta dentro del cuadrado de sus dedos sin parpadear. No importa si los ojos comienzan a llorar, su atención debe estar enfocada en otro lado. Ahora trate de hacer que sus dos pantorrillas se estremezcan muy rapidamente. Es mejor empezar con una pierna, pasar a la otra y finalmente hacerlo con ambas al tiempo.

El estremecimiento debe ser tenso pero al mismo tiempo suelto. Medio segundo es mas que suficiente. Esto puede sonar difícil pero con la practica sabra exactamente que hacer.

Ahora continue estremeciendo los musculos de sus antebrazos, pecho, manos y brazos hasta llegar a su frente cuando experimente la sensación sabra de que hablo. Con un poco de practica el procedimiento total no durara mas de un segundo. No desespero su encuentra problemas al comienzo.

Su organismo es tan humano como usted. Con el tiempo habra entrenado hasta el punto donde la tecnica sera mucha mas util e instantanea que la del orgasmo. He visto a participantes en talleres que logran entender a esta tecnica despues de unos minutos de intento. Nota: Evite meditar o cualquier otra tecnica que lo haga entrar en trance despues de haber cargado al sigilo drogas, maquinas cerebrales, etc..

por lo menos durante tres horas. Como acaba de cerrar hermeticamente a su inconsciente es mejor que no lo vuelva a abrir durante un tiempo mientras el sigilo se reafirma en su mente.

Asi como ocurre con los talismanes y amuletos en general el mago debe aprender a olvidar su deseo si quiere que los resultados se manifiesten de manera correcta. Aqui es donde la experiencia con la meditacion y el control mental dan sus frutos. Algunos habran escuchado la historia donde un hombre visita un guru y le pide instrucciones para iluminarse.

Solo vive como has venido viviendo. Por que es tan importante olvidar al sigilo despues de haberlo cargado? Ya lo explicaremos mas adelante. Olvidar el diseño del glifo puede ser sencillo sobretodo si su trazado es complejo o detallado. Lo que sera algo mas dificil es olvidar el contenido del sigilo como tal.

Si se llega a recordar su proposito solo habra que recargarlo y desterrarlo nuevamente. Si esta esperando que el resultado se manifieste le recomiendo que deje de hacerlo. Existe otra tecnica para olvidar a un sigilo, usarlo tanto hasta el punto donde no se le percibe concientemente.

Esto es algo que nos pasa a todos en general. Escribimos una nota y la colocamos en un lugar donde podamos verla. Si aplicamos esta idea a la magia de sigilos podemos cargar el sigilo y acto seguido colocarlo en un lugar prominente donde no vayamos a estar concientes de que esta ahi.

Algunos colocan la imagen en cierta parte del cuarto de estar o la tallan en anillos, medallones, etc.. Si el mago es un tradicionalista purista querra usar papel virgin pero en cualquier caso una hoja de papel es suficiente. Despues de activados los sigilos deberan ser quemados o destruidos pero tambien pueden usarse para talismanes o amuletos y en ese caso necesitaremos de materiales que duren un poco mas.

Una forma es dibujar el sigilo en carton. Si se carga mágicamente con secreciones como la saliva, sangre, sudor o semen no se dañara con facilidad y despues de desterrarlo se puede guardar con facilidad sin miedo a que se dañe. Si lo que quiere es portarlo como un amuleto o talismán solo debe recortarlo y colocarle una cuerda.

Una vez haya cumplido su proposito puede quemarlo, enterrarlo o botarlo al agua. Como he dicho al comienzo, la ventaja de la magia de sigilos de Spare no necesita de rituales complicados. No necesitamos de calculos especificos de astrologia, fases lunares, correspondencias cabalisticas, etc. Todas estas cosas pueden ser anexos y complementos para el sigilo y su activacion pero no son indispensables.

Claro esta que el mago que sepa defenderse tanto en magia dogmatica como pragmatica tendra mayores posibilidades que el que solo conoce magia sin correspondencias. De hecho el concepto de amuletos y talismanes es un poco redundante. Esta arma magica tiene la ventaja de que no necesita de objetos fisicos para su existencia evitando asi que caiga en las manos equivocadas.

Todo principiante de magia ceremonial aprende que sus rituales atraeran entidades astrales asi como la luz atrae a las polillas.

Con los objetos magicos como los talismanes o amuletos ocurre exactamente lo mismo. Si uno le advierte a alguien que no toque las herramientas magicas entonces mas ganas y mas impulso tendra de tocarlas. Ahora, en el caso de que alguien llegara a robarlas o llevarselas sin permiso el mago debera responder por esta accion, no porque sin el amuleto el vaya a ser mas debil sino porque el objeto puede causarle muchos peligros al ladron que de seguro es alguien que no entiende como funciona el objeto robado y quizas pueda pagara con su salud fisica o mental debido al robo que ha cometido.

Ahora, sobre el éxito que pueda tener un sigilo basicamente aplican las mismas reglas que las de la magia convencional. La magia de sigilos no es una tecnica completamente infalible pero numerosos practicantes nos reportan que es una de las mas efectivas de todo el sistema de magia occidental.

Si el sigilo tiene un tiempo limite una semana o un mes por ejemplo sera bastante facil evaluar si el proposito del sigilo se cumplio objetivamente o no. Las cosas se complican un poco mas cuando el sigilo no tiene tiempo definido porque no exista forma objetiva de saber si lo que ocurrio se debe al sigilo o no.

Claro esta que el mago muchas veces siente una sensación especial cuando la accion del sigilo se manifiesta. Muchas veces uno ha olvidado toda la tarea por completo pero en el momento en que el resultado se manifiesta el mago se dara cuenta de que ha sido gracias al sigilo.

Es como los rabinos Chasidi, que le dan Gracias a Dios por enviarlas estrictamente lo necesario! El tiempo que demore un sigilo en manifestarse es impredecible.

A veces el éxito es instantaneo y a veces tomar unos meses. No dice que Austin Osman Spare podia generar nubes de vapor dentro de un cuarto con la ayuda de sus sigilos. Tambien podia evocar demonios al instante. Ninguna de estas caracteristicas debera ser ignorada dentro de un ritual.

A diferencia del método de palabras o mantrico la construcción pictórica de sigilos no exige lenguaje o deseos explícitamente formulados.

Su ventaja consta en el hecho de utilizar el lenguaje de imágenes del inconsciente de manera directa siempre y cuando la persona pueda transcribir su deseo en forma de imágenes sin utilizar ni una sola palabra. Imagine que usted desea sanar a un amigo.

Asumamos que el nombre de su amigo es Hank Miller y esta sufriendo de dolor de estomago. Muy similar a como hariamos con un muñeco de voodoo dibujaremos su figura con sus iniciales Figura R Figura 14 Figura El sigilo es simplificado y estilizado tal como hicimos en el metodo de palabras.

Ver figuras 15 y La forma de carga o activacion ya ha sido explicada en los capitulos 1 y 3. Aplican las mismas reglas sobre olvidar la operación, etc. Veamos un segundo ejemplo. Los llamaremos A y B. Probablemente el mago querra utilizar su lenguaje simbolico personal para asuntos mas complejos.

Esto conecta con el Alfabeto del Deseo que explicamos en el capitulo 6 y si esto no llegara a ser de su predileccion puede optar por el uso de símbolos comunes dentro de la magia.

Por ejemplo: si quisieramos crear un espiritu que es: a laborioso, b se manifiesta mediante formas materiales y c opta por el beneficio monetario del mago utilizaríamos a los símbolos de la Tierra y Saturno como aparecen en la figura Si por el contrario queremos un espiritu para propositos eroticos utilizaríamos el simbolo de Venus como aparece en la figura Figura 20 Los siguientes simbolos puede utilizarse para diseñar una conexion mistica con el infinito.

Podemos utilizar letras hebreas, simbolos tattwicos, forma geometricas Lo que no se debe olvidar es que no sirve copiar símbolos con lo que el mago no tenga afinidad o conexión alguna. Naturalmente existen símbolos , como las letras hebreas, que estan llenos del poder que las personas les han atribuido con el paso del tiempo y las tradiciones magicas, pero si el mago no genera un verdadero contacto interno con el simbolo entonces no servira de nada.

Uno podria decir que esto va en contra de la teoria de Spare sobre utilizar simbolos exclusivamente personales.

No es asi, muchas veces la combinación de simbolos predeterminados generan simbolos nuevos y personales. No olvidemos que la individualidad es uno de los elementos mas significativos de la construccion de un sigilo. Ver la figura Capitulo 5 El Metodo Mantrico El metodo mantrico emplea basicamente sigilos acusticos.

El principio para construirlos es bastante sencillo: la oracion del deseo es transformada en un mantra que carece de todo significado y sentido obvio. Esto puede hacerse al quitar ciertas letras de la oracion o conviertirla en pronunciación fonetica para que se convierta en algo totalmente nuevo.

Requiere algo de practica para que el mago se sienta comodo con los resultados. Tomemos un ejemplo del Liber Null p. YO QUIERO CONOCER A UN SUCUBO EN UN SUEÑO La misma oracion pero con una pronunciacion fonetica seria: b I WAN NAR MEDAR SUKU BUSIN DREEM c Ahora eliminamos todas las letras que se repiten, como en el metodo de la palabra:.

Al mismo tiempo debe ser lo suficientemente abstracto como para que el mago no pueda reconocer a oracion de deseo implicita. En las culturas orientales los mantras se emplean para inducir a estados misticos de la conciencia porque tranquilizan a la mente conciente si se les repite por un largo periodo de tiempo.

El censor psiquico se debilita y el inconsciente puede correr libremente. Los mantras son importantes en el Hinduismo, Budismo, Tantra y otras filosofias orientales. El Islam tambien utiliza mantras sobretodo en los grupos sufis y el catolicismo no se queda atrás con sus rosarios. Es bueno conocer bastante sobre teoria mantrica antes de utilizar sigilos mantricos pro no es estrictamente necesario, de hecho puede actuar como un obstaculo de dogma y condicionamiento si no se saben trabajar como una herramienta que no es exclusiva de un solo sistema.

Nuestra oracion del deseo ha sido transformada en un mantra por medio de la manipulacion de sus elementos sonoros y su resultado es irreconocible.

Ahora es buen momento para activarla repitiendola sin parar, por horas si es posible. Podemos utilizar tecnicas de apoyo como por ejemplo un trance de cansancio fisico, ayuno o falta de sueño- Hasta la autohipnosis puede ser util si grabamos la frase y dejamos que se repita una y otra vez en un casette mientras se duerme.

Despues de haber cargado el mantra destierre por medio de la risa y distraiga a la mente consciente como lo describimos en el capitulo 3. Palabras de Poder Tambien podemos crear Palabras de Poder cortas y fuertes con la misma tecnica. O puede usar las tecnicas del capitulo 3 solo que en vez de una internalizacion optica sera una internalizacion acustica: en el punto mas alto de tension ya sea tambien con tecnicas sexuales o posturas de la muerte debe gritar la palabra de poder a todo volumen.

Entre mas alto mejor porque asi se alejan todos los pensamientos perturbadores e interrumpe la habilidad de pensar durante el grito. No olvide desterrar mediante risa y distraer su atención inmediatamente con algo. La tecnica del Grito de la Muerte de los aborígenes australianos se basa en el mismo principio.

La unica desventaja de este metodo es que no es particularmente silencioso y por eso hay que utilizarlo cuando se esta solo o conviviendo con alguien que entienda que estamos realizando una operacion magica y no le moleste.

Los que ya tengan practica dentro del camino de los mantras encontraran que existen tres etapas de entonación mantrica: en voz alta, en voz baja y en silencio mental. La entonacion mental se considera como la forma mas elevada de mantra y es bastante complicada.

Incidentalmente parece que muchos de los hechizos de la Edad Media se construyeron utilizando los mismos metodos que acabamos de explicar. Esto es pura especulación, no aseguramos que haya sido asi Dependera del temperamento de cada mago y sus propias predilecciones si desea utilizar el metodo de la palabra, pictorico o mantrico.

Yo utilizo bastante el metodo de la palabra y a vece el pictorico pero debo admitir que el metodo mantrico me ha dado los resultados mas veloces y precisos de entre los tres.

Como mago uno se enfrentara a todo tipo de problemas y por esta razon hay que conocer y manejar todos los metodos para tener un arsenal completo de posibilidades en forma de tecnicas. Es una de las areas mas complicadas y menos navegadas de todo el sistema magico de Spare.

Sus escritos sobre el tema son ambiguos y difíciles de entender. Sobre sus comentarios originales solo podemos confiar en la opinion de Kenneth Grant, amigo personal de Spare, que ha publicado un libro donde divulga algunas de las intenciones que Spare le comunico en vida.

Aparentemente Spare concibe al Alfabeto del Deseo como un sistema de 22 glifos que expresan aspectos de la sexualidad.

En ninguno de sus escritos encontramos a los22 glifos completos y mucho menos explicados en detalle. Aca es donde recurrimos a los comentarios de Grant sobre el uso y proposito del alfabeto asi como las ideas de Peter Carroll en su Liber Null, que aunque derivan del proposito original de Spare indica que va por buen camino dentro de su trabajo practico.

Spare prosigue explicandonos que este es un proto lenguaje del propio subconciente humano aunque aclara que no es un proto lenguaje universal que abarca a todos los seres humanos, simplemente es un lenguaje personal con matices de la profundidad de la psiquis colectiva.

De forma practica el Alfabeto del Deseo tiene dos funciones: 1 como principio estructurador dentro de un marco de trabajo y 2 como un espejo de las cadenas de asociacion de la psiquis. Aunque estas dos opciones se entrecruzan en ciertos puntos jamas hay que olvidar que cada una es totalmente diferente de la otra.

El Alfabeto del Deseo como Principio Estructurador Pete Carroll presente este modelo de manera precisa y directa en su obra Liber Null pp. concepto original de Spare. El mercurio es el estado de sobre estimulacion y disolución de la conciencia que aparece despues de una catarsis o extasis.

El azufre es el funcionamiento normal de la emocion mientras que la tierra es la represion o incapacidad de la emocion. incluye sexo, amor, deseo, placer y euforia. Los opuestos que hemos mencionado anteriormente pueden categorizarse dentro de estos dos niveles.

Cada uno de estos principios tienen sus propios glifos o sigilos como por ejemplo:. MUERTE termino generico — t? Lo anteriormente explicado es solo un ejemplo de como estructurar a las emociones humanas pero podemos utilizar otro tipo de categorizaciones sin ningun problema.

Los cuatro elementos, las 10 sefiras, los 22 arcanos del tarot, las 12 cualidades del zodiaco, los ocho ciruitos de Leary, etc La humanidad ha buscado desde antaño encontrar el sentido de si mismo por medio de estructuras y categorias, no se preocupe si no encuentra una categoria completamente personal, disponga de símbolos predeterminados si es necesario.

Lo importante es que estos símbolos sean indicadores de los comportamientos arquetipicos que nos constituyen y de esta manera sean una guia para entendernos a nosotros mismos y a otros en general.

Si el mago quiere construir su propio alfabeto del deseo debera descubrir cuales son loa elementos y energias que personifican a su psiquis y aplicarlos a uno de los modelos que hemos mencionado. Solo listarlos no es suficiente, hay que ordenarlos como una estructura funcional.

Empecemos con un ejemplo modesto, el modelo de los cuatro elementos TIERRA, AGUA, AIRE, FUEGO. Cualquier mago esta familiarizado de alguna u otra forma con este sistema. Para mayor simplicidad catalogaremos a las dualidades de la siguiente forma este es solo un ejemplo, el mago puede categorizar de otras formas si asi lo desea.

FUEGO AGUA. Adaptarse Conquistar AIRE. Ahora hablare sobre la creación de un lenguaje con sigilos. Una posibilidad para desarrollarlo seria combinar a una palabra sigilizada con el glifo de una categoria general.

Los cuatro ejemplos de la figura 23 clarifican a este proceso. Notaran que tomamos a un simbolo basico y lo combinamos con un concepto. Claro esta que el concepto cambia su definicion según la categoria en donde lo coloquemos, por ejemplo: dolor dentro del elemento FUEGO seria una sensación fuerte y espamodica mientras que el dolor dentro del elemento TIERRA seria lento y letargico.

Utilice su propia intuición. Tambien podriamos utillizar al metodo pictorico. Esto nos hace pensar en el sentido cognitivo y filosofico de estos aspectos. Si digamos, por ejemplo, que. Oo opuesto ODIO seria la negacion del simbolo: o su disolucion. La ALEGRIA puede verse como la union elevada de energias positivas: , o el sobrepaso de limites o cadenas: o La construccion de su Alfabeto del Deseo personal exige no solo de bastante orden e intuición sino tambien de bastante esfuerzo y constante verificacion.

Las ventajas y aplicaciones del lenguaje de sigilos son las siguientes: 1. entrena al pensamiento y percepcion simbolica, cualidad bastante importante para la magia ceremonial ya que esta opera con una gran variedad de simbolos, glifos e imagenes 2.

Por medio del trabajo con imágenes en vez de conceptos intelectuales podemos activar al subconsciente y a la fuente personal de magia. La repetición constante de ciertas tecnicas afecta al subconsciente autosugestion, hipnosis y mantras entre otros.

Por medio del trabajo con los grifos del alfabeto del deseo podemos implantar y remover emociones y comportamientos a voluntad Spare desarrollo su sistema de alfabeto hasta el punto en donde muchas palabras comunes ya poseian su propio.

Si va a optar por este tipo de trabajo no olvide desarrollar sigilos para palabras como las siguientes: hacer, sanar, destruir, y, entonces, etc.

Supongamos que deseamos realizar un sigilo con la siguiente frase: DESEO QUE B. OBTENGA VOLUNTAD Y FUERZA Supongamos entonces que dentro de nuestro alfabeto del deseo ya hemos desarrollado sigilos para ciertas partes de esta frase:. Si queremos le agregamos un marco: Esta seria la frase final de nuestro sigilo.

La activacion de la frase se realiza por cualquiera de los metodos comunes. Por ultimo, el alfabeto del deseo mejora a la experiencia y creacion de un universo interno con una estructura organizada y consistente. No creo necesario explicar por que esto es tremendamente importante para el mago de cualquier tradición.

Desafortunadamente no explica nada mas aparte de esa frase. En mi opinion esto es completamente cierto pero no implica que se pueda desarrollar una estructura jerarquica sencilla para el alfabeto del deseo.

Solo el tiempo y la experiencia podran darle las herramientas necesarias para lograrlo. Desde el comienzo tendremos que aceptar que si vamos a crear un alfabeto de sigilos no lo haremos como en el metodo anterior sino que iremos improvisando sobre la marcha.

t Primer Ejemplo El mago desea lograr exito academico utilizando medios magicos. Que preguntas? como es lenguaje simbolico omitimos la particula MI.

Despues de un rato la mano se movera por si sola. Cuando se detenga salga del estado de trance y abra los ojos. Quizas solo vea que hizo un matacho ya que el subconciente aun necesita pulir su contacto con el movimiento de la mano. Como vera, esta tecnica requiere de bastante paciencia y esfuerzo para obtener un buen resultado.

Puede intentarlo unos minutos o simplemente ir a formar un sigilo como lo hacemos en la figura Repito, no trate de realizar el proceso de manera conciente. Figura 25 Algunos notaran que estos simbolos se asemejan a los de los antiguos grimorios medievales.

Quizas esta fue la tecnica que utilizaron en su momento para construirlos. Segundo Ejemplo Suponga que desea obtener un buen trabajo pero no desea especificar ni el tipo de trabajo ni su lugar. Formularia algo asi: DESEO OBTENER UN BUEN TRABAJO Por experiencia las palabras OBTENER y UN sobran por completo.

Lea la frase sin estas dos palabras y notara que hemos ahorrado espacio e inexactitud. Asi que ahora buscaremos sigilos para los terminos, DESEO, BUEN,. Por medio de la escritura automatica obtenemos el sigilo de TRABAJO que seria Como. Figura 26 Con el tiempo no tendra que esforzarse por construir sigilos ya que su arsenal o diccionario de sigilos sera cada vez mas grande.

Esta es una de las ventajas mas importantes del registro que hemos llevado hasta el momento. No solo eso, por medio de la escritura automatica podra recibir sigilos directamente de su subconciente en cualquier momento y lugar. Una vez tenga de a sigilos con su significado habra creado un grimorio magico personal que le sera muy poderoso.

Si lo vuelve a reviser tres o cuatro años despues se sorprendera de toda la informacion que contiene! De vez en cuando haga la siguiente meditacion: los sigilos realmente corresponden a lo que quiero obtener de la vida y de la practica magica?

Existe algun desbalance? Que terminos aparecen pocas veces? Que deberia ser enfatizado segun mi filosofía personal? Que emociones he evitado y por que?

Asi matamos a dos pajaros de un solo tiro mediante la combinacion de practica empirica y etica individual. El alfabeto del deseo es util no solo por su gran cantidad de aplicaciones ya mencionadas sino tambien por su capacidad de auto-reconocimiento y auto-analisis psicologico.

Algunos magos van mas alla y lo conectan con la practica de la nostalgia atavistica. Este es el tema del siguiente capitulo de esta obra. Solo le daremos un breve vistazo porque de lo contrario estariamos obligados a explicar el sistema completo de Spare y ese no es el proposito de este libro.

Nos concentraremos en su estructura basica y sus posible aplicaciones en la magia de sigilos. La idea fundamental de esta practica es la Teoria de la Evolucion de Darwin. De seguro todos ya sabemos acerca de esta teoria: el hombre es el producto de un largo proceso evolutivo que ha durado millones de años, comenzando con organismos unicelulares, pasando por los reptiles y mamiferos hasta llegar al homo sapiens.

Darwin jamas digo que procedemos de los simios sino que incorporamos dentro de nuestra genetica a todo el codigo de las formas vivas que nos han precedido desde el principio de los tiempos. La genetica moderna, la antropologia y la biologia apoyan a esta idea que ha venido cambiando durante los ultimos años.

Por ejemplo, el cerebro humano no se desarrollo con delicadeza. El primero de ellos es el diencephalo o cerebro reptil. Volviendo a la teoria de Spare, toda nuestra historia evolutiva se encuentra dentro de nosotros.

Las etapas anteriores de nuestro desarrollo se encuentran almacenadas en nuestros genes y segun la teoria existen tecnicas para reactivarlas y usarlas segun sea nuestra voluntad esta idea es paralela al concepto del Inconsciente Colectivo de Carl Jung. A esto se le llamaria un atavismo, es decir, la retrogresion a una etapa anterior de nuestra evolucion.

The term nostalgia calls for some clarification. La palabra señala entonces un acto de revitalizacion consciente de las estructuras arcaicas de nuestra conciencia.

Spare trataba de regresar a las etapas pre-humanas de su conciencia por medio de la memoria genetica. Su proposito era el de demostrar que la fuente del poder magico se encuentra oculta dentro de la información de nuestra propia historia como seres vivos.

Los shamanes siberianos y los brujos africanos utilizan por ejemplo poderes animales o tótems como fuente de su magia.

Entre mas profundo sea el trance magico mas nos adentramos a los estados primigenios de la conciencia. No obstante debemos señalar que tal procedimiento existe de bastante experiencia magica y una estabilidad mental fuerte.

Con esta tecnica estamos regresando a etapas pre-racionales que puede tener resultados catastroficos si no se manejan bien a la hora de llevarlas al conciente. El mago podra ver como sus ideas usuales sobre la moral y la etica cambian radicalmente despues de la experiencia de Nostalgia Atavistica.

No es extraño que la concia animal del mago lo domine por completo o lo obsesione haciendolo actuar de manera muy reprochable en nuestra sociedad moderna. Este es el karma reptiliano. Son energias tremendamente fuertes, si duda de poder hacerlo quiere decir que aun no esta listo y sera mejor olvidarse del tema.

Spare no nos dejo con instrucciones precisas para trabajar la nostalgia atavistica pero sus dibujos magicosnos dan ideas sobre posibles metodos. Como es de esperarse el lograba entrar en sus atavismos mediante el uso de sigilos.

Por ejemplo, podemos cambiar nuestro punto de vista a uno mas animalistico por medio de sigilos que modifiquen nuestro karma cuando hablamos de karma nos referimos a la suma de todas las experiencias de algo o alguien.

Al principio se recomienda experimentar con estos estados unicamente dentro de sueños. Solo cuando ya tenga familiaridad con los atavismos en el plano onirico podra integrarlos y vivirlos en la vida diaria y por supuesto dentro de rituales.

Este metodo requiere de bastante experiencia. Otra idea consiste en escribir la oracion de manera menos especifica pero mas comprensiva. Esto es una expansion de la practica anterior y no una alternativa a la misma. La intencion de este tipo de ejercicios podria ser la de fortalecer a ciertos rituales o sigilos con esta nueva mentalidad atavistica.

Desde luego, no podemos ignorar que como cualquier cosa este tipo de experiencias tienen sus pros y sus contras. Seria tremendamente tonto exigirle un proceso intelectual bastante elevado a un reptil. La encarnación de un pajaro no nos dara mucha información sobre la vida submarina y el karma de un pescado poco nos ayudara a la hora de adquirir un auto.

El mago debe aprender a emplear estas especialidades según sea nuestra necesidad. Trabajar con animales ha sido una practica que viene desde el comienzo de la magia misma.

Desde los shamanes hasta Franz Bardon recomiendan el trabajo con este tipo de entidades para obtener habilidades poco comunes para los humanos. Desafortunadamente la tecnologia moderna ha opacado al trabajo sobre el aspecto animal de nuestras vidas. Es necesario entonces que se diseñe un contrabalance para que la artificialidad moderna no termine reprimiendo a los atavismos hasta que estos exploten de forma incontrolable.

Normalmente se tardaran años o hasta decadas para poder llegar al punto en donde la nostalgia atavistica de un mago sea predecible y confiable. Hemos tenido que luchar como especie superviviente durante millones de años y debido a esto nuestro censor psiquico no dudara en bloquear todo intento que nosotros hagamos para regresar a la conciencia pre-humana.

Crowley siempre fue partidario de la magia y la creencia pragmática a pesar de mantenerse en un sistema dogmatico que le fue entregado por Aiwass — El Libro de la Ley. No ocurre lo mismo con Spare, su opinión es anarco- individualista y su filosofia es una mezcla de Lao- Tse, Wicca y Max Stimer.

Antes de eso los pilares de la tradición magica habian sido La Doctrina Secreta e Isis sin Velo de Madame Blavatsky y La Rama Dorada de Frazer. Freud, Alder y Jung habian llegado para quedarse y crear modelos que harian que el publico en general comenzara a echarle un ojo al inconciente.

Como es una construccion personal el sigilo actuara como catalizador directo de su voluntad. Este pensamiento magico ha sido adoptado por magos contemporaneos como lsrael Regardie, Francis King, Stephen Skinner, W B.

Gray, David Conway, Lemuel Johnstone entre otros esto nos demostraria que es Spare y no Crowley el verdadero padre de la Magia Pragmatica. En los paises alemanes la situacion es diferente. Escritores como Quintscher, Gregorius, Bardon, Klingsor y hasta Spiesbergers no dejan mucho espacio a la creatividad y esperan que el iniciado acepte sistemas previamente creados en vez de crear uno propio.

Lo mas cercano a la magia pragmatica la obra de Staudenmaier en La magia pragmatica es hoy en dia tremendamente importante debido a que el ambiente esoterico se ha psicologizado y la filosofia del relativismo aplica a las tradiciones modernas.

Ahora, como procedia Spare en su practica? El creaba sus sigilos por medio de la fusion y estilizacion de letras. Primero se diseñaba una oracion donde se formulaba el deseo del mago, tomemos el ejemplo que Spare da en el Libro del Placer: ES MI DESEO OBTENER LA FUERZA DE UN TIGRE.

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER La oracion se escribe en mayúsculas y acto seguido se borran las letras que se repitan mas de una vez. Sobran las siguientes letras: T, H, I, S, M, Y, W, O, B, A, N, E, R, G, F.

El sigilo es diseñado con estas letras. Es permisible invertirlas o colocarlas de lado. Existen numerosas posibilidades de representacion y estilizacion.

El sigilo puede por ejemplo separarse en varios mini sigilos asi:. La fuerza de un Tigre The strength of a tiger A. La calidad artística es irrelevante pero por razones psicológicas obvias tampoco sirve trazar matachos sin sentido. Hay que hacerlo con la mejor habilidad personal posible.

El resultado final puede trazarse en una hoja de papel, arena o hasta en una pared. Según las instrucciones de Spare debe destruirse despues de su internalización. La idea es que el sigilo y su significado seran plantados dentro del inconsciente y despues se olvida para que la conciencia no bloquee el proceso de activacion del inconsciente.

Formular la oracion de nuestro deseo y trazar el sigilo debe hacerse con buena concentracion para que su activacion sea mas sencilla. La parte mas difícil del proceso es la activacion y Spare no da muchas ideas sobre como hacerlo. Lo importante es que el mago debe entrar en un estado alterado como la euforia por medio de drogas por ejemplo , en extasis sexual o ceremonial o fatiga fisica extrema.

Para el ultimo ejemplo Spare recomienda doblar los brazos por detrás de la espalda mientras el mago se colocaba de pie sobre las puntas de sus dedos y se miraba fijamente a un espejo. Una practica extra consistia en repetir la palabra del sigilo sin detenerse.

Acto seguido se destruye su representacion fisica y se borra de la mente conciente dejando asi que el inconsciente haga su trabajo.

En mi trabajo practico he descubierto que es mas util si no se destruye el sigilo sino que se le mantiene como un anillo o una medalla, claro que al final del dia cada mago decidira que hacer con sus sigilos. Muchas veces habra que repetir la activacion de un sigilo sobretodo si el problema a resolver es bastante serio.

Esta tecnica es similar a la autosugestion de los hipnotistas. El mago tambien puede dibujar el sigil en un lugar donde lo vera todos los dias y asi entra al subconciente de la misma forma que los objetos de nuestro diario vivir lo hacen. Mantenga siempre sus operaciones en secreto, discutirlas con escepticos puede disolver el poder del sigilo.

Las ventajas de este metodo son demasiado obvias. Es sencillo y puede realizarse en cualquier momento y lugar. No necesita de parafernalia costosa, circulos, pentagramas, etc. Las personas con inestabilidad mental como la esquizofrenia deben tener cuidado porque esta tecnica, al igual que una evocacion magica, entra directamente a la psiquis del mago y puede generar consecuencias desagradables si no se sabe manejar.

El capitulo anterior esta basado en un articulo que publiqué en una revista inglesa de Magia del Caos. Habla de los principios y trasfondo basico de la magia de sigilos pero debido al espacio limitado de la revista no podia explicar a profundidad todas sus caracteristicas.

La magia de sigilos de Spare ha venido evolucionando con el paso del tiempo sobretodo gracias a las publicaciones de la orden IOT Los Iluminados de Thanateros. Es muy comun que se encuentren diferente opiniones y metodos sobre las intenciones y metodos de Spare.

No es contradictorio que hayan muchas teorias, esto es el punto de vista evolutivo de la tecnica. Para ilustrar un poco mas sobre el metodo de palabras voy a explicar paso a paso toda su delineacion: 1.

La oracion del deseo se formula y se escribe en letras mayusculas. Se borran las letras repetidas de manera que cada letra solo aparecera un vez 3a.

Varias partes de la frase se dividen en pequeños sigilos. O: 3b. Todas las letras se combinan en un solo sigilo. Los pequeños sigilos se unifican en uno solo. O: 4b. Las tecnicas especificas para esta parte se detallan en el proximocapitulo. El sigilo esdesterrado y olvidado.

Las tecnicas especificas para esta parte se detallan en el proximocapitulo.. ES MI DESEO THIS MY WISH T,H,I,S,M,Y,W. ft LA FUERZA DE UN TIGRE THE STRENGTH OF A TIGER E, R, G, F. Combinadas como un solo sigilo sin descomponerlo previamente en pequeños sigilos seria asi:.

Con un poco de experiencia se pueden combinar los pasos 3 y 4 en una sola operacion, esto es bastante util si el mago ya ha desarrollado su estilo personal a la hora de crear sigilos.

Spare dibujó sigilos toda su vida y tenia la ventaja de ser un artista reconocido y talentoso que plasmaba verdaderas obras de arte como sigilos. Claro que el talento artistico no significa nada cuando se habla del poder de un sigilo.

Muchas veces las imágenes crudas despiertan el poder del cerebro reptil esto se explica en el capitulo 7. Desde luego que todo dependera del paradigma personal del mago. Confie en su intuición y no tanto en las reglas que otros magos han diseñado según sus conceptos subjetivos.

Si desea colocarle tiempo y dedicacion al sigilo para que sea toda una obra de arte entonces hagalo. NO tenga miedo a atreverse. Eso si, le recomiendo no dedicarle demasiada atencion o de lo contrario sera muy difícil poder sacarlo de su conciente.

Antes de dar hablar de metodos mas precisos me gustaria darles algunas recomendaciones bastante utiles. La primera recomendación trata sobre la construccion de una frase de deseo. La magia de sigilos es básicamente magia de resultados.

Lo que busca es resultados tangibles y verificables y por esta razon las oraciones de deseo tienen que ser concretas y especificas.

La ambigüedad solo confunde al subconciente y termina causando errores. Mencionar a la voluntad es ventajoso porque la aclara al inconsciente que el asunto es bastante serio. Al final es el propio mago quien encontrara cual es la frase que le resulta mas exitosa. Por medio de sistemas como la hipnosis tambien sabemos que el inconsciente no comprende las frases negativas y las transforma en positivas.

Esto ultimo es curioso porque no aplica a todas las areas de la magia practica. Se puede construir un talismán para la salud pero el amuleto seria para prevenir enfermedades. Sea como fuere evite el uso de frases negativas. Algunos magos logran éxito con las frases negativas pero son pocas las excepciones a esta regla y no se recomienda intentarlo si apenas esta comenzando a trabajar sigilos.

Ahora, sobre que tan preciso hay que ser en la f r a s e. No hay que exigirle tanto al universo. Este es un problema que he visto en muchos magos ceremoniales, brujos y teurgos. El formato es demasiado vago y si el resultado se manifiesta no seria posible verificarlo de manera objetiva. Sigilo para ganar la loteria sobrecargan al sistema con demasiada información y entran a competir con las voluntades de cada uno de los jugadores que tambien quieren ganar.

Nuevamente, la experiencia personal es mejor que mil libros sobre la teoria. Incidentalmente, sugiero que al principio se le coloque un borde que rodee al sigilo, puede ser en foma de un triangulo, cuadrado o circulo. Vea los siguientes ejemplos:.

Esto tiene dos ventajas. La primera es que es mas facil concentrarse en el sigilo cuando lo este cargando. Muchas veces el inconsciente deforma a los sigilos y los entrelaza con otras formas y figuras. La barrera que le colocamos evitara que esto ocurra. Tenga en cuenta que algunas veces sus sigilos ya vendran con un borde y no sera necesario colocarle uno vea la figura 3.

Siempre tiene cuatro bordes que facilita que los elementos internos sean nitidos y faciles de detallar dentro del inconsciente. Los mandalas, yantras y thangkas serian sigilos complejos que transportan al mago a realidades filosoficas, miticas y espirituales.

Antes de hablar sobre como activar a un sigilo explicare como simplificarlos. Los sigilos complejos son tan inefectivos como una frase barroca llena de verborrea. Para poder cargar o internalizar aun sigilo tendra que hacerlo dentro de un estado conocido como trance magico o gnosis.

A veces esto implica tener que imaginarlo y si el diseño es complejo ya se imaginaran todos los problemas que pueden manifestarse. Si puede dibujelo y mantengalo dentro del rango de su vision mientras lo carga.

No existen limites para el talento artistico que puede surgir mientras usted diseñas sus sigilos. Miremos este ejemplo. Figura 7 Como aun se ve bastante complejo lo simplificaremos:. Lo teoricamente importante es que encontremos a todas las letras dentro del sigilo aun en su forma estilizada.

Tenga en cuenta que una misma linea puede usarse para encontrar a diferentes letras. Se dara cuenta que dentro de la figura 8 apareceran todas las letras: T, H, I, Y, W, O, E, V U, D, y. El arco de la figura puede por ejemplo detallar a la letra U y a la letra D al mismo tiempo.

Figura 9 Figura 10 Pero que ha pasado entonces con las letras S, R, A y M? Alguien podria decir que entonces es sencillo encontrar a todas las letras del alfabeto dentro de un sigilo siempre y cuando se posea buena imaginación. Hasta cierto punto esto es verdad pero lo importante es que el sigilo sea relevante y comprensible para el mago, no importa lo que los demas digan sobre este.

Esto significara cosas diferentes para cada persona. Mi estilo propio prefiere glifos horizontales con pequeños circulos y triángulos como forma de decoración. Yo decoraria al sigilo del ultimo ejemplo de la siguiente manera:.

Muchos ignoran esto ultimo sin saber que puede potenciar a su efecto magico como tal. Le invito a que lo experimente y confirme por ud mismo. Lo siguiente puede aplicarse al metodo pictorico y de palabras.

Con ciertas modificaciones podra aplicar tambien al metodo mantrico pero para este metodo hemos preferido dedicar un capitulo completo Recomendacion para una carga relampago para personas que tienen afan. Habiendo terminado de diseñar su sigilo vaya a su cama y masturbese.

Durante el climax sexual concentrese en la imagen del sigilo. Si su imaginación esta entrenada podra visualizarlo pero se le recomienda a los principiantes que lo dibujen y contemplen con los ojos abiertos. Idealmente debe olvidar el proposito original del sigilo.

Para lograrlo puede construir el sigilo, dejarlo quieto unos dias o semanas y despues activarlo sin recordar que era exactamente.

Despues tendra que desterrar al sigilo. El mejor metodo que puede realizar es reir con bastante fuerza. No importa si es algo artificial al principio, piense en alguna buena broma o algo similar. Inmediatamente despues de desterrar con la risa piense en algo diferente.

Prenda la tv, escuche la radio, salte en un pie durante media hora, e t c. Se puede discutir sobre etica o miedos sexuales pero no se puede negar que el metodo del orgasmo es la via mas rapida e instantanea para cargar sigilos. Ya hablaremos mas tarde de otros metodos. Esto se relaciona con las ideas tantricas y taoistas que dicen el hombre debe evitar el orgasmo eyaculatorio porque para estas doctrinas la perdida de semen significa la perdida de poder y por ende de la longevidad.

Esta idea nunca tuvo mucho éxito en Occidente y ha llegado a extremos como por ejemplo con Crowley que bebia su esperma mezclada con las secreciones de su pareja para recuperar la energia perdida. A lo que queremos referirnos es que el trabajo de sigilos se centra mas en el momento de la carga y no en la lujuria y el placer sexual.

En el primer capitulo hablabamos de que los sigilos debian internalizarse espasmodicamente. Esto se puede lograr de varias formas. La conciencia no debe perderse por completo, no queremos quedar en un trance hipnotico. Esto refuerza las ideas que ya habiamos expresado sobre los orgasmos.

Es mas sencillo entrar en un trance por orgasmo que en un trance por ira o por ayuno durante dias. No obstante recomiendo que el mago aprenda diferentes tecnicas porque no siempre tendra la oportunidad de practicar una tecnica especifica.

Sea como fuere lo importante es llegar al punto de no-pensar o no-mente lo suficiente como para generar una conexión directa con el inconsciente. A continuacion detallare dos variantes no-sexuales para que tanto novatos como expertos puedan practicar.

POSTURA DE LA MUERTE Version 1 Puede realizarse sentado o de pie. Recomiendo que las primeras veces se haga sentado en frente de una mesa donde estara el sigilo.

Despues de respirar profundamente tape sus ojos, oidos, boca y nariz utilizando los dedos de ambas manos. Concentrese en la tension interna de su cuerpo no piense en nada mas y mantenga la respiracion hasta que no pueda aguantar mas.

Entonces, justo antes de llegar a desmayarse abre sus ojos con fuerza y contemple al sigilo mientras vuelve a respirar. Si lo hace correctamente se encontrara en un estado de no-mente causado por el panico. Destierre con risa y concentrese en algo completamente diferente, entre mas comun mejor.

En el capitulo 1 hemos discutido sobre una variante de esta tecnica. De pie frente a un espejo donde ha pintado el sigilo con pintura a base de agua. Contemple sus ojos en el espejo, no pestañee, cruce sus brazos por detras de la espalda, empujelos hacia atras con fuerza y tensione todos sus musculos, deje de respirar y coloquese en punta de pies.

Mantenga esta postura hasta que la tension o el dolor sean insoportables. Suelte la tension espasmódicamente mientras internalizar al sigilo. Destierre con risa, etc. Como no puede consultarle a su doctor sobre tecnicas magicas es mejor que evite esta practica si no esta seguro de poder realizarla POSTURA DE LA MUERTE Version 2 Hasta donde se esta tecnica jamas ha sido descrita.

Es mas suave que la primera version pero igual de efectiva. Se realiza sentado. El sigilo yace en una mesa. Sientese lo mas recto que pueda con las manos sobre la mesa. Extienda los pulgares y deje que se toquen entre si. Contemple al sigilo que esta dentro del cuadrado de sus dedos sin parpadear.

No importa si los ojos comienzan a llorar, su atención debe estar enfocada en otro lado. Ahora trate de hacer que sus dos pantorrillas se estremezcan muy rapidamente. Es mejor empezar con una pierna, pasar a la otra y finalmente hacerlo con ambas al tiempo.

El estremecimiento debe ser tenso pero al mismo tiempo suelto. Medio segundo es mas que suficiente. Esto puede sonar difícil pero con la practica sabra exactamente que hacer.

Ahora continue estremeciendo los musculos de sus antebrazos, pecho, manos y brazos hasta llegar a su frente cuando experimente la sensación sabra de que hablo. Con un poco de practica el procedimiento total no durara mas de un segundo.

No desespero su encuentra problemas al comienzo. Su organismo es tan humano como usted. Con el tiempo habra entrenado hasta el punto donde la tecnica sera mucha mas util e instantanea que la del orgasmo. He visto a participantes en talleres que logran entender a esta tecnica despues de unos minutos de intento.

Nota: Evite meditar o cualquier otra tecnica que lo haga entrar en trance despues de haber cargado al sigilo drogas, maquinas cerebrales, etc..

por lo menos durante tres horas. Como acaba de cerrar hermeticamente a su inconsciente es mejor que no lo vuelva a abrir durante un tiempo mientras el sigilo se reafirma en su mente. Asi como ocurre con los talismanes y amuletos en general el mago debe aprender a olvidar su deseo si quiere que los resultados se manifiesten de manera correcta.

Aqui es donde la experiencia con la meditacion y el control mental dan sus frutos. Algunos habran escuchado la historia donde un hombre visita un guru y le pide instrucciones para iluminarse.

Solo vive como has venido viviendo. Por que es tan importante olvidar al sigilo despues de haberlo cargado? Ya lo explicaremos mas adelante.

Olvidar el diseño del glifo puede ser sencillo sobretodo si su trazado es complejo o detallado. Lo que sera algo mas dificil es olvidar el contenido del sigilo como tal. Si se llega a recordar su proposito solo habra que recargarlo y desterrarlo nuevamente. Si esta esperando que el resultado se manifieste le recomiendo que deje de hacerlo.

Existe otra tecnica para olvidar a un sigilo, usarlo tanto hasta el punto donde no se le percibe concientemente.

Esto es algo que nos pasa a todos en general. Escribimos una nota y la colocamos en un lugar donde podamos verla. Si aplicamos esta idea a la magia de sigilos podemos cargar el sigilo y acto seguido colocarlo en un lugar prominente donde no vayamos a estar concientes de que esta ahi.

Algunos colocan la imagen en cierta parte del cuarto de estar o la tallan en anillos, medallones, etc.. Si el mago es un tradicionalista purista querra usar papel virgin pero en cualquier caso una hoja de papel es suficiente. Despues de activados los sigilos deberan ser quemados o destruidos pero tambien pueden usarse para talismanes o amuletos y en ese caso necesitaremos de materiales que duren un poco mas.

Una forma es dibujar el sigilo en carton. Si se carga mágicamente con secreciones como la saliva, sangre, sudor o semen no se dañara con facilidad y despues de desterrarlo se puede guardar con facilidad sin miedo a que se dañe. Si lo que quiere es portarlo como un amuleto o talismán solo debe recortarlo y colocarle una cuerda.

Una vez haya cumplido su proposito puede quemarlo, enterrarlo o botarlo al agua. Como he dicho al comienzo, la ventaja de la magia de sigilos de Spare no necesita de rituales complicados. No necesitamos de calculos especificos de astrologia, fases lunares, correspondencias cabalisticas, etc.

Todas estas cosas pueden ser anexos y complementos para el sigilo y su activacion pero no son indispensables. Claro esta que el mago que sepa defenderse tanto en magia dogmatica como pragmatica tendra mayores posibilidades que el que solo conoce magia sin correspondencias. De hecho el concepto de amuletos y talismanes es un poco redundante.

Esta arma magica tiene la ventaja de que no necesita de objetos fisicos para su existencia evitando asi que caiga en las manos equivocadas.

Todo principiante de magia ceremonial aprende que sus rituales atraeran entidades astrales asi como la luz atrae a las polillas. Con los objetos magicos como los talismanes o amuletos ocurre exactamente lo mismo. Si uno le advierte a alguien que no toque las herramientas magicas entonces mas ganas y mas impulso tendra de tocarlas.

Ahora, en el caso de que alguien llegara a robarlas o llevarselas sin permiso el mago debera responder por esta accion, no porque sin el amuleto el vaya a ser mas debil sino porque el objeto puede causarle muchos peligros al ladron que de seguro es alguien que no entiende como funciona el objeto robado y quizas pueda pagara con su salud fisica o mental debido al robo que ha cometido.

Ahora, sobre el éxito que pueda tener un sigilo basicamente aplican las mismas reglas que las de la magia convencional. La magia de sigilos no es una tecnica completamente infalible pero numerosos practicantes nos reportan que es una de las mas efectivas de todo el sistema de magia occidental.

Si el sigilo tiene un tiempo limite una semana o un mes por ejemplo sera bastante facil evaluar si el proposito del sigilo se cumplio objetivamente o no. Las cosas se complican un poco mas cuando el sigilo no tiene tiempo definido porque no exista forma objetiva de saber si lo que ocurrio se debe al sigilo o no.

Claro esta que el mago muchas veces siente una sensación especial cuando la accion del sigilo se manifiesta. Muchas veces uno ha olvidado toda la tarea por completo pero en el momento en que el resultado se manifiesta el mago se dara cuenta de que ha sido gracias al sigilo.

Es como los rabinos Chasidi, que le dan Gracias a Dios por enviarlas estrictamente lo necesario! El tiempo que demore un sigilo en manifestarse es impredecible. A veces el éxito es instantaneo y a veces tomar unos meses. No dice que Austin Osman Spare podia generar nubes de vapor dentro de un cuarto con la ayuda de sus sigilos.

Tambien podia evocar demonios al instante. Ninguna de estas caracteristicas debera ser ignorada dentro de un ritual. A diferencia del método de palabras o mantrico la construcción pictórica de sigilos no exige lenguaje o deseos explícitamente formulados. Su ventaja consta en el hecho de utilizar el lenguaje de imágenes del inconsciente de manera directa siempre y cuando la persona pueda transcribir su deseo en forma de imágenes sin utilizar ni una sola palabra.

Imagine que usted desea sanar a un amigo. Asumamos que el nombre de su amigo es Hank Miller y esta sufriendo de dolor de estomago. Muy similar a como hariamos con un muñeco de voodoo dibujaremos su figura con sus iniciales Figura R Figura 14 Figura El sigilo es simplificado y estilizado tal como hicimos en el metodo de palabras.

Ver figuras 15 y La forma de carga o activacion ya ha sido explicada en los capitulos 1 y 3. Aplican las mismas reglas sobre olvidar la operación, etc. Veamos un segundo ejemplo. Los llamaremos A y B. Probablemente el mago querra utilizar su lenguaje simbolico personal para asuntos mas complejos.

Esto conecta con el Alfabeto del Deseo que explicamos en el capitulo 6 y si esto no llegara a ser de su predileccion puede optar por el uso de símbolos comunes dentro de la magia. Por ejemplo: si quisieramos crear un espiritu que es: a laborioso, b se manifiesta mediante formas materiales y c opta por el beneficio monetario del mago utilizaríamos a los símbolos de la Tierra y Saturno como aparecen en la figura Si por el contrario queremos un espiritu para propositos eroticos utilizaríamos el simbolo de Venus como aparece en la figura Figura 20 Los siguientes simbolos puede utilizarse para diseñar una conexion mistica con el infinito.

Podemos utilizar letras hebreas, simbolos tattwicos, forma geometricas Lo que no se debe olvidar es que no sirve copiar símbolos con lo que el mago no tenga afinidad o conexión alguna. Naturalmente existen símbolos , como las letras hebreas, que estan llenos del poder que las personas les han atribuido con el paso del tiempo y las tradiciones magicas, pero si el mago no genera un verdadero contacto interno con el simbolo entonces no servira de nada.

Uno podria decir que esto va en contra de la teoria de Spare sobre utilizar simbolos exclusivamente personales. No es asi, muchas veces la combinación de simbolos predeterminados generan simbolos nuevos y personales.

No olvidemos que la individualidad es uno de los elementos mas significativos de la construccion de un sigilo. Ver la figura Capitulo 5 El Metodo Mantrico El metodo mantrico emplea basicamente sigilos acusticos. El principio para construirlos es bastante sencillo: la oracion del deseo es transformada en un mantra que carece de todo significado y sentido obvio.

Esto puede hacerse al quitar ciertas letras de la oracion o conviertirla en pronunciación fonetica para que se convierta en algo totalmente nuevo. Requiere algo de practica para que el mago se sienta comodo con los resultados.

Tomemos un ejemplo del Liber Null p. YO QUIERO CONOCER A UN SUCUBO EN UN SUEÑO La misma oracion pero con una pronunciacion fonetica seria: b I WAN NAR MEDAR SUKU BUSIN DREEM c Ahora eliminamos todas las letras que se repiten, como en el metodo de la palabra:. Al mismo tiempo debe ser lo suficientemente abstracto como para que el mago no pueda reconocer a oracion de deseo implicita.

En las culturas orientales los mantras se emplean para inducir a estados misticos de la conciencia porque tranquilizan a la mente conciente si se les repite por un largo periodo de tiempo.

El censor psiquico se debilita y el inconsciente puede correr libremente. Los mantras son importantes en el Hinduismo, Budismo, Tantra y otras filosofias orientales. El Islam tambien utiliza mantras sobretodo en los grupos sufis y el catolicismo no se queda atrás con sus rosarios.

Es bueno conocer bastante sobre teoria mantrica antes de utilizar sigilos mantricos pro no es estrictamente necesario, de hecho puede actuar como un obstaculo de dogma y condicionamiento si no se saben trabajar como una herramienta que no es exclusiva de un solo sistema.

Nuestra oracion del deseo ha sido transformada en un mantra por medio de la manipulacion de sus elementos sonoros y su resultado es irreconocible. Ahora es buen momento para activarla repitiendola sin parar, por horas si es posible. Podemos utilizar tecnicas de apoyo como por ejemplo un trance de cansancio fisico, ayuno o falta de sueño- Hasta la autohipnosis puede ser util si grabamos la frase y dejamos que se repita una y otra vez en un casette mientras se duerme.

Despues de haber cargado el mantra destierre por medio de la risa y distraiga a la mente consciente como lo describimos en el capitulo 3. Palabras de Poder Tambien podemos crear Palabras de Poder cortas y fuertes con la misma tecnica.

O puede usar las tecnicas del capitulo 3 solo que en vez de una internalizacion optica sera una internalizacion acustica: en el punto mas alto de tension ya sea tambien con tecnicas sexuales o posturas de la muerte debe gritar la palabra de poder a todo volumen.

Entre mas alto mejor porque asi se alejan todos los pensamientos perturbadores e interrumpe la habilidad de pensar durante el grito.

No olvide desterrar mediante risa y distraer su atención inmediatamente con algo. La tecnica del Grito de la Muerte de los aborígenes australianos se basa en el mismo principio.

La unica desventaja de este metodo es que no es particularmente silencioso y por eso hay que utilizarlo cuando se esta solo o conviviendo con alguien que entienda que estamos realizando una operacion magica y no le moleste. Los que ya tengan practica dentro del camino de los mantras encontraran que existen tres etapas de entonación mantrica: en voz alta, en voz baja y en silencio mental.

La entonacion mental se considera como la forma mas elevada de mantra y es bastante complicada. Incidentalmente parece que muchos de los hechizos de la Edad Media se construyeron utilizando los mismos metodos que acabamos de explicar.

Esto es pura especulación, no aseguramos que haya sido asi Dependera del temperamento de cada mago y sus propias predilecciones si desea utilizar el metodo de la palabra, pictorico o mantrico. Yo utilizo bastante el metodo de la palabra y a vece el pictorico pero debo admitir que el metodo mantrico me ha dado los resultados mas veloces y precisos de entre los tres.

Como mago uno se enfrentara a todo tipo de problemas y por esta razon hay que conocer y manejar todos los metodos para tener un arsenal completo de posibilidades en forma de tecnicas.

Es una de las areas mas complicadas y menos navegadas de todo el sistema magico de Spare. Sus escritos sobre el tema son ambiguos y difíciles de entender. Sobre sus comentarios originales solo podemos confiar en la opinion de Kenneth Grant, amigo personal de Spare, que ha publicado un libro donde divulga algunas de las intenciones que Spare le comunico en vida.

Aparentemente Spare concibe al Alfabeto del Deseo como un sistema de 22 glifos que expresan aspectos de la sexualidad. En ninguno de sus escritos encontramos a los22 glifos completos y mucho menos explicados en detalle.

Aca es donde recurrimos a los comentarios de Grant sobre el uso y proposito del alfabeto asi como las ideas de Peter Carroll en su Liber Null, que aunque derivan del proposito original de Spare indica que va por buen camino dentro de su trabajo practico. Spare prosigue explicandonos que este es un proto lenguaje del propio subconciente humano aunque aclara que no es un proto lenguaje universal que abarca a todos los seres humanos, simplemente es un lenguaje personal con matices de la profundidad de la psiquis colectiva.

De forma practica el Alfabeto del Deseo tiene dos funciones: 1 como principio estructurador dentro de un marco de trabajo y 2 como un espejo de las cadenas de asociacion de la psiquis. Aunque estas dos opciones se entrecruzan en ciertos puntos jamas hay que olvidar que cada una es totalmente diferente de la otra.

El Alfabeto del Deseo como Principio Estructurador Pete Carroll presente este modelo de manera precisa y directa en su obra Liber Null pp. concepto original de Spare.

El mercurio es el estado de sobre estimulacion y disolución de la conciencia que aparece despues de una catarsis o extasis. El azufre es el funcionamiento normal de la emocion mientras que la tierra es la represion o incapacidad de la emocion.

incluye sexo, amor, deseo, placer y euforia. Los opuestos que hemos mencionado anteriormente pueden categorizarse dentro de estos dos niveles.

Cada uno de estos principios tienen sus propios glifos o sigilos como por ejemplo:. MUERTE termino generico — t? Lo anteriormente explicado es solo un ejemplo de como estructurar a las emociones humanas pero podemos utilizar otro tipo de categorizaciones sin ningun problema.

Los cuatro elementos, las 10 sefiras, los 22 arcanos del tarot, las 12 cualidades del zodiaco, los ocho ciruitos de Leary, etc La humanidad ha buscado desde antaño encontrar el sentido de si mismo por medio de estructuras y categorias, no se preocupe si no encuentra una categoria completamente personal, disponga de símbolos predeterminados si es necesario.

En esta edición de la BAQ se propone discutir la arquitectura a partir de la noción de transformación. Se toma en consideración el origen etimológico del término, que se refiere a cambiar de forma transformare. No nos interesa la aproximación a la forma como. En ese sentido, la BAQ plantea el debate a partir de las dos dimensiones intrínsecas al concepto de transformación en arquitectura:.

A partir de estas dos dimensiones, se plantea indagar sobre las siguientes reflexiones:. estas dos dimensiones, a través de la lectura crítica de un conjunto de obras y prácticas que cuestionan a través del proyecto. La BAQ invita a alejarse de la preponderancia de la imagen y concentrarse en pensar el proyecto arquitectónico desde la disciplina, y abrir el espacio de especulación sobre la producción del espacio construido, con el objetivo de fortalecer la práctica de nuestro oficio.

A partir de este momento, queda abierto el debate. Hagamos de esta edición, un lugar de encuentro e intercambio entre distintas posturas. Contemporary production of our built environment has been characterized by the lack of the sense of belonging to a place and its indifference towards memory.

Nonetheless, there are valuable examples of practices that can lead to other paths in our work; buildings that acknowledge the previous imprints of space and location, and that are complex and efficient in weaving significant relationships with their environment.

They raise questions on our disciplinary approach through their specific answers, and by doing that, reach greater influence on the processes that shape our present and future.

Para ello, la BAQ invita a las facultades o escuelas de arquitectura, profesionales y al público en general a debatir alrededor de. To intervene. means to act directly over an existing reality, complex and diverse, natural or artificial. Every built intervention brings a new outlook on the reality it acts upon, while at the same time works on this pre-existing reality, it recomposes it by means of a series of principles to build a different order, a better new place to support human activity.

This edition of the BAQ aims to discuss architecture based on the concept of transformation. The etymological origin of the term is considered here, as it refers to changing forms transformare. We are not interested in form as an exterior image; but rather on its abstract, conceptual and operational characteristics.

That is, as a structural system of relationships between its constitutive elements; between idea and reality, able to bring about transformative possibilities.

In this sense, BAQ structures the debate around two intrinsic dimensions of the concept of transformation in architecture: One, which is universal, and refers to its essential elements, to the relationships established between them and to the ordering principles that define it, allowing it to be ´transmissible´ and ´replicable´.

The other, more specific and contingent, referred to the ability to affect its immediate context, or to potentiate it by allowing the dialogue with the ´here and now´ and with memory, establishing new conditions henceforth. Considering these two dimensions, we should reflect upon the following:.

The BAQ invites to look past the predominance of the image by focusing on thinking the architectural project from within the discipline, opening a space for speculation upon the production of the built environment, aiming to better the practice of our crafts as a profession.

From this moment on, the debate is open. Let us make this edition of the BAQ a place or space for the meeting and exchanging of diverse positions. If all time is eternally present All time is unredeemable. What might have been is an abstraction Remaining a perpetual possibility Only in a world of speculation.

Eliot, Four Quartets. La Arquitectura es una práctica disciplinar creativa que se nutre permanentemente de otras fuentes artísticas, científicas y sociales, y cuyo campo de actuación se encuentra en permanente reflexión, construcción y debate.

Esta condición dinámica hace que no existan soluciones unívocas, sino que resultan de un proceso de construcción de ideas y de maneras de establecer un diálogo con el mundo.

En este sentido, para nosotras, la arquitectura se expresa principalmente en soportes construidos para la vida, que además de cumplir las funciones para las que fueron diseñados, están conformados por ideas que los constituyen, que pueden reconocerse y ser transmisibles.

Esta capacidad de transmitir ideas a través de una obra arquitectónica puede trasladar la arquitectura de una realidad particular a una condición universal, atemporal. El proceso proyectual de la arquitectura, y luego la obra en sí misma, tienen la posibilidad de aprovechar y conectar de una manera profunda el conocimiento técnico, teórico y la reflexión crítica.

Porque proyectar es investigar. A través de la cultura de proyecto y la abstracción como procedimiento, nos es posible extraer lo universal de un objeto particular.

permite ponerlas en relación con nuestros actuales intereses, lo que nos permite trabajar con ellas y desvelar su presente. Y es esta relación dialógica lo que permite sintetizar una serie de conceptos, universales y particulares, que son traducidos en espacio, luz, materia y forma, que, según el orden y condiciones específicas, derivan en las relaciones que le dotan de unidad y sentido a la obra.

En este punto, es importante resaltar el potencial de la lectura crítica en arquitectura como herramienta para el ejercicio de proyecto. Pero de igual manera, nos gustaría llamar la atención sobre el tercer aspecto clave en el diálogo que mencionamos: el contexto; entendiéndolo como el espacio, tiempo y el conjunto de actores y circunstancias presentes en las que una obra se asienta y que hacen posible la singularidad de ésta.

Es a través de esta lectura sensible que la transformación, como lo entendía Martí , se convierte en el motor del proyecto. La continuidad escapa al destino de convertirse en respuesta definitiva, para convertirse en un encadenamiento de la experiencia que asegura su apertura en una infinita red de posibilidades futuras.

Este conocimiento está oculto pero no perdido, está cifrado pero no es indescifrable. Para rescatarlo y hacerlo operativo es preciso excavar en la obra, manipularla y desmontarla, a fin de.

En estos términos, abrimos camino a la siguiente idea que deseamos poner en reflexión con este texto: la teoría como práctica y la historia como experiencia en la arquitectura. En ellos, Lina propone una reflexión y un punto de partida para pensar la arquitectura: la teoría en cuanto a práctica demostrada, racional, real y necesaria.

La filosofía en cuanto a concepción del mundo, como expresión de diferentes concepciones de la arquitectura en el tiempo, como historia viva, en la que se pueden encontrar respuestas a través de las obras a preguntas particulares y universales.

En esta dicotomía entre lo particular y lo universal, reside la clave para la construcción de una cultura de proyecto pertinente. En ella, a través de la observación y comprensión del contexto, el arquitecto es capaz de distinguir cuáles son soluciones propias de una época y cuáles responden a problemas esenciales.

Sin embargo, la lectura de estas soluciones vitales, primarias, permiten extender la cultura. Una vez más, la clave para la delimitación y equilibrio de esta dualidad, lo que permite transformar la cultura de proyecto y la abstracción en herramientas útiles para el presente y el futuro, se encuentra en la lectura de la realidad, lo que aquí hemos llamado contexto.

Podemos decir que cada tiempo encuentra su propia expresión, construye una realidad que les es propia. Los proyectos, las obras, el pensamiento y las manos de quienes ejercemos este oficio, pueden afirmarse como una expresión de un campo de conocimiento y pueden entonces expandirlo y diversificar sus herramientas.

como actores centrales de las relaciones que se dan en el espacio arquitectónico y urbano. En esta edición, la Bienal de Arquitectura de Quito ha convocado a mirar una selección de obras contemporáneas que, consideramos, pueden nutrir esta memoria colectiva y aportar a la resolución de problemas contingentes.

Les invitamos a participar de esta discusión en un momento critico para la humanidad desde una práctica reflexiva capaz de generar un impacto positivo en nuestras comunidades. Bibliografía Bo Bardi, Lina. En: Lina por escrito: textos escolhidos de Lina Bo Bardi, Silvana Rubino; Marina Grinover, eds.

Sao Paulo: Cosac Naify, Eliot, T. Finalmente cerramos con una última reflexión: la necesidad de hacer arquitectura con conciencia social y ambiental. Esta reflexión, concebida desde una visión sistémica y multiescalar del diseño, permite entender que al hacer arquitectura también se hace ciudad y, en este sentido, es ineludible el impacto de la obra en la sociedad y en el ambiente.

Martí Arís, Carlos, Las variaciones de la identidad Ensayo sobre el tipo en arquitectura, 2da edición Barcelona: Fundación Caja de Arquitectos, Vilanova Artigas, quien defendía la función social del arquitecto, veía en este impacto la posibilidad de contribución desde la arquitectura hacia la transformación de la sociedad.

Ya en los años 80, advertía la necesidad de un diseño ambiental frente al acelerado crecimiento urbano de la ciudad. En esta concepción hablaba de cada aspecto del espacio existente, en ese momento refiriéndose al entorno construido, pero hoy adquiere vigencia entendido de forma mas amplia e incorporando el entorno natural.

En Caminhos da arquitetura São Paulo: Cosac e Naify, Architecture is a creative, practical discipline that is permanently nourished by other artistic, scientific and social sources, and whose field of action is in permanent reflection, construction and debate.

This dynamic condition means there are no. univocal answers, rather, they result from a process of construction of ideas and ways of establishing a dialogue with the world. In this sense, for us, architecture expresses itself primarily as supports built for life, that, beyond fulfilling the functions they were designed for, are formed by ideas that constitute them, that can be recognized, and are transmissible.

This capacity of transmitting ideas through a built work can take architecture from a particular reality to a universal, timeless condition. The design process in architecture, and then the built work in itself, have the possibility of benefiting from, and connecting in a profound way, technical and theoretical knowledge, with critical thinking.

Because to design is to research. Through design culture, and abstraction as a procedure, we can extract the universal from a particular object. And it is this dialogic relationship which allows the synthesis of a series of concepts, universal and particular, that are translated into space, light, matter and form, and, depending on the order and specific conditions, derive in the relationships that confer unity and sense to the work.

At this point, it is important to underline the potential of a critical outlook in architecture as a tool for design.

But in the same way, we would like to draw attention to the third key aspect in the dialogue we mention: context; understood as the space, time and set of actors and present.

circumstances, where a work is established, and which determine its singularity. It is through this sensitive outlook that transformation, as understood by Marti , becomes the instrument for the project.

Continuity escapes the destiny of becoming a definitive answer, to become a progression of the experience that ensures its stemming to an infinite network of future possibilities.

Para rescatarlo y hacerlo operativo es preciso excavar en la obra, manipularla y desmontarla, a fin de averiguar como está hecha. It is in these terms, we put forward an idea we would like to reflect upon with this text: theory as practice and history as experience in architecture.

In them, Lina offers a reflection and a point of departure to think about architecture: theory with regards to demonstrated practice, rational, real and necessary. Philosophy with regards to the conception of the world, as expression of different conceptions of architecture in time, as living history, in which we can find answers through built works, to questions both particular and universal.

In this dichotomy between particular and universal, resides the key to the construction of a permanent design culture. In it, through observation and understanding of context, the architect is capable of distinguishing which solutions respond to a certain time, and which respond to essential problems.

Nevertheless, the comprehension of these primary, vital solutions, allow the extension of culture. Once more, the key to the delimitation and balance of this duality, what allows design culture and abstraction to be transformed into useful tools for the present and future, lies in the comprehension of reality, what we have labeled here as context.

We can state that every time finds its own expression, builds a reality of its own. The projects and works, the thinking and the hands of those of us who practice architecture, can then be proclaimed as an expression of a field of knowledge, and thus can expand it and diversify its tools.

We close with a final reflection: the obligation to make architecture with social and environmental conscience. This reflection,. conceived from a systemic and multiscalar vision of design, allows us to understand that making architecture is also city-making, and in this sense, the impact of a building in society and the environment is unavoidable.

Vilanova Artigas, who professed the social function of the architect, saw in this impact the possibility for architecture to contribute to social transformation. As early as the s he warned of the necessity of environmental design in the city, in the face of accelerated urban growth.

In this concept he spoke of every aspect of the existing space, at that moment referring to the built environment, but today it acquires relevance understood as referring to, and incorporating, the natural environment.

Also vindicating the role of people as the central actors in the relationships between urban and architectural space.

In this edition, the Quito Architecture Biennial has put forward a selection of contemporary works that, we consider, can nurture this collective memory and contribute to the solution of specific problems. We invite everyone to take part in this debate, during a critical moment for humanity, with a reflexive outlook aimed at generating positive impacts in our communities.

Welcome to Transformations! Bibliography Bo Bardi, Lina. In: Lina por escrito: textos escolhidos de Lina Bo Bardi, Silvana Rubino; Marina Grinover Sao Paulo: Cosac Naify, Martí Arís, Carlos, La cimbra y el arco Barcelona: Fundación Caja de Arquitectos, Martí Arís, Carlos, Las variaciones de la identidad Ensayo sobre el tipo en arquitectura, 2nd edition Barcelona: Fundación Caja de Arquitectos, PhD Paola Bracchi.

En parte publicado en el ensayo: Bracchi, P. Costruire la demolizione. Bertelli, Paesaaggi Fragili p. Roma: Aracne Editrice.

Published in part in the essay: Bracchi, P. Cada territorio es único, de ahí la necesidad de reciclar, de raspar una vez más con el mayor cuidado posible el viejo texto que los hombres han inscrito sobre la irremplazable materia de los suelos para depositar uno nuevo, que responda a las necesidades actuales antes de ser, a su vez, derogado.

De las palabras del autor suizo se comprende que unicidad no es sinónimo de estaticidad, sino más bien de algo más complejo que se podría definir como un proceso dinámico que incluye perdidas y nuevas adquisiciones.

La arquitectura opera sobre los territorios del habitar y contribuye a mantener activa la unicidad de los lugares, precisamente gracias a esta dialéctica que históricamente ha sido considerada como parte integrante del proceso transformativo de las ciudades y del territorio.

Demolición y construcción constituían las dos caras de una misma moneda, como afirma Francoise Choay2, pero actualmente estos dos términos son considerados opuestos y, en particular, el de. demolición casi impronunciable en ámbito arquitectónico.

El término demolición, en la memoria colectiva, es considerado como algo negativo y se asocia al momento final de la vida de un edificio, antitético a lo de construcción que, al revés, se refiere a la acción iniciática a la base de la arquitectura, es decir: construir, elevar, erigir.

A través de un excursus en la teoría e historia de la arquitectura, el objetivo de este ensayo es realizar una reubicación teórico-operativa de la relación entre demolición y construcción en los procesos transformativos.

El congreso tenía como objetivo comprender aquellas contradicciones que habían borrado del vocabulario arquitectónico el concepto de demolición y buscar posibles salidas de esa condición de bloqueo cultural y social. Aún si han pasado más de dos décadas, el debate alrededor del concepto de demolición sigue abierto y, probablemente, hoy en día es todavía más complejo y heterogéneo.

La demolición ha adquirido distintos significados en relación con los contextos a los cuales se refiere4. Hoy en día muchas son las intervenciones que se ocultan detrás de nombres como regeneración y sostenibilidad, y otras tantas son firmadas por grandes nombres, sinónimo de garantía de éxito de los proyectos.

Pero, muchas veces, luego de las inauguraciones, una inquietante pregunta se queda sin respuesta: ¿estamos frente a una regeneración o a una destrucción de una porción de ciudad? Bajo esta perspectiva la ciudad parece haber cambiado de significado, desde el lugar de relaciones por excelencia se ha vuelto espacio de indiferencia y yuxtaposición.

Hay una diferencia profunda entre demolición y destrucción. Demoler no cancela el sentido de. André Corboz. Diogène 1, En: A. Terranova Ed. El primer término era de difícil comprensión y poco aceptado por parte de la crítica, así que el comité de organización eligió realizar este cambio.

Este hecho manifiesta lo delicado que era el tema por tratar. En oriente ha sido un símbolo de rescate y liberación respecto a un pasado de pobreza y opresión, en EE. es considerada la nueva economía de la ciudad en contracción. En ámbito europeo la situación es todavía diferente; el concepto de demolición ha sido puesto en crisis por parte de la progresiva pérdida de referencias y objetivos que la arquitectura ha vivido con el pasaje de siglo 5.

En: M. Heidegger, Conferencias y artículos Barcelona: Ediciones del Serbal, 6. la ciudad existente, más bien lo transforma promoviendo nuevas formas de urbanidad y arquitectura adherentes al momento histórico. La crítica francesa sustenta esta posición con una serie de casos para afirmar que demolición y construcción son partes integrantes del proceso de edificación, aún si hoy han sido alejadas y no constituyen más las dos caras de una misma moneda.

Parafraseando a Choay se puede afirmar que estamos frente a demoliciones sin fondo y construcciones sin horizonte, solidarias en sus antagonismos en lugar de su reciprocidad. Entre tabula rasa y reproducción edilicia, parece posible detectar una tercera vía, capaz de intervenir activamente sobre el existente.

Se trata de transformaciones que saben reconocer lo permanente y variable, que saben actuar sobre los aspectos universales genéticos de la arquitectura con los cuales es factible instaurar nuevas relaciones y dar seguimiento a la dinámica de la forma urbana.

A través de este enfoque los términos demolición y construcción pueden encontrar una nueva dialéctica que defina procesos de transformaciones propiamente dichos7. A partir de lo expuesto parece posible afirmar que la separación entre demolición y construcción ha determinado una condición de fragilidad: hay una ausencia de transformación, en su significado profundo, para favorecer edificaciones en serie sin relaciones con el contexto, entendido en su dinámica espacio-temporal de palimpsesto.

Se trata de una demolición consciente basada en un proyecto capaz de abrir a la regeneración del existente. Each territory is unique, there lies the need to recycle, to scrape once more with the utmost possible care the old text that men have inscribed on the irreplaceable matter of the ground to deposit a new one, that answers to the current necessities, before being, in turn, abolished1.

Si el concepto de construcción se ha transformado en su opuesto negativo destrucción y ha sido privado de su significado originario de hacer los lugares habitables ¿es posible pensar recuperar el rol de construir a través de una nueva dialéctica con la demolición?

Architecture operates on the territories of dwelling and contributes to keeping active the unicity of places, precisely due to this dialectic that historically has been considered as an integral part of the transformative process of cities and territory. Demolition and construction constituted two sides of the same coin, as Francoise Choay states2, but.

today these terms are considered opposites, and demolition is almost unmentionable in the field of architecture. The term demolition, in collective memory, is regarded as something negative and is associated with the final moment in the life of a building, antithetical to construction, which reversely refers to the initiating action at the base of architecture, that is: building, elevating, erecting.

Through an excursus in architectural theory and history, the goal of this essay is to conduct a theoretical-operational relocation of the relationship between demolition and construction in transformative processes. The congress had, as its objective, understanding those contradictions that had erased the concept of demolition from architectural vocabulary and searching for ways out of this condition of social and cultural blockage.

Even after more than two decades, the debate around the concept of demolition is still open and, today, is probably more complex and heterogeneous.

Demolition has acquired different meanings in relation to the contexts to which it refers to4. Today many are the interventions that hide behind names such as regeneration and sustainability, while many others are signed by big names, synonymous to a guarantee for.

the success of the projects. But, many times, after the unveilings, an unsettling question lingers without an answer: are we in front of the regeneration or the destruction of a portion of the city? Under this perspective the city seems to have changed in meaning, from a place of relationships par excellence, it has become the space of indifference and juxtaposition.

French critics hold this position through a series of cases to assert that. demolition and construction are integral parts of the process of building, even if today they have been separated and no longer constitute two sides of the same coin.

Paraphrasing Choay we can state that we are faced with demolitions without ends and constructions without horizons, sympathetic in their antagonisms instead of their reciprocity.

From what I have presented it seems possible to state that the separation between demolition and construction has determined a condition of fragility: there is an absence of transformation, in its deepest meaning, which favors building in series without any relationship with context, understood in its space-time dynamic as a palimpsest.

It is a conscious demolition based on a project open to the regeneration of what exists. should be associated to this dialectic in order to determine transformative processes? Between tabula rasa and building reproduction, it seems possible to detect a third way, capable of intervening actively on what exists.

Transformations that can be appreciated as permanent and variable, that can act on the universal genetic aspects of architecture, with which it is possible to establish new relationships that can follow through the dynamics of urban form. By means of this outlook the terms demolition and construction can find a new dialectic that can define transformation processes in the strictest sense7.

If the concept of construction has transformed into its negative opposite destruction and has been deprived of its original sense of making places inhabitable, is it possible to recover the role of construction through a new dialectic with demolition?

What figures. In: A. The first term was difficult to comprehend and not well regarded by the critics, so the organizing committee decided on the change. This is a demonstration of how complicated the subject was. In the East it has been a symbol of liberation and release from past poverty and oppression, in the USA it is considered as a contraction in the new economy of cities.

In Europe the situation is different yet; the concept of demolition has been put in crisis by the progressive loss of references and objectives that architecture has suffered during the past decades.

In: M. En el año , en una de sus ponencias en el programa de postgrado especializado en la técnica de la madera de la Universidad del Bío-Bío, el profesor Jorge Harris Jorgera arrancó su cátedra con la imagen de un árbol de alerce alto y frondoso en medio de un campo verde, y la mantuvo congelada en la pantalla por un largo tiempo a través de su discurso.

Aquella imagen sintetizaba el mensaje que él buscaba transmitir: uno centrado en la reflexión del proceso de transformación del árbol en objetos, en arquitectura; uno que cuestiona las razones que puedan sustentar, más allá de su funcionalidad, la pertinencia de hacerlo perder ese estado inicial noble para convertirlo en algo más, idealmente mejor.

Con los recuerdos y sensaciones de esa tarde de invierno al sur de Chile, quisiera abordar la idea de transformación, vinculada a la técnica, a partir de la indagación sobre 3 significantes que me interesan por su significación.

El árbol Creo que pocos elementos concentran con tanta armonía las partes que lo componen como lo hace el árbol. Raíces para fijarse a la tierra, un tronco que es el pilar del todo y que dibuja además la transición entre lo térreo y aéreo.

Un follaje que, según su especie, se las arregla para encontrar espacio y luz en el volumen de aire que ocupa. Ese follaje genera sombra. Esa columna apoyo. Haciendo paralelismos con la arquitectura y el grabado de Charles Eisen sobre la cabaña primitiva, ese árbol, a pesar de parecer construcción,.

sigue siendo árbol. Los capiteles de estas columnas naturales parecen arreglárselas por sí solas para recibir al elemento horizontal, completamente ajeno a su estructura natural, pero necesario para cumplir un nuevo cometido.

En la misma línea, el follaje se dibuja modificado, camuflando los elementos que geometrizan la necesidad de protección del ser humano a la intemperie, y que representa, en su utilidad, la virtud propia de la arquitectura.

En mi imaginario, la representación de Eisen y el gran árbol de alerce de Harris comparten un mismo significado. La guitarra No sé tocarla, pero me gusta escucharla.

También me gusta verla. Y ver a alguien tocarla es casi tan bello como escucharla. Cito a la guitarra clásica como un ejemplo de los instrumentos musicales de cuerda. Todos tienen por naturaleza una belleza particular; sobre todo aquellos en los que la técnica y el material con el que están hechos adquieren mayor relevancia.

La guitarra es noble y su forma genera y refleja el carácter de los sonidos que produce. En ella, cada una de sus partes cumple una función dentro del todo, uno que adquirió sus cánones y proporciones actuales a mediados del siglo XIX gracias a la técnica del almeriense Antonio de Torres.

Desde entonces, sus características no han variado significativamente y este artefacto ha dotado a la humanidad, junto al que la toca, de un valioso legado artístico y cultural.

La guitarra clásica no ha necesitado cambiar en esencia, ni material, ni formalmente, para. seguir generando belleza. Todo depende del que la toca. Es el alerce del profesor Harris.

La casa Menciono a la casa como representación del artefacto arquitectónico. Cuando el significante de arquitectura, si lo podemos llamar de esa manera, se aleja de la figura de Eisen que mencionamos en el apartado el árbol, suponemos que la técnica y otras circunstancias del momento han intervenido en su transformación.

Las grandes obras de arquitectura que ha visto la humanidad, son el vestigio de la sincronía entre la correcta interpretación de las condiciones del momento en el que se desarrollan y las formas típicas que la componen1. En los tiempos que nos toca vivir, entre otros pesares que afronta la disciplina, parece que la técnica ocupa dos lugares en la mayoría de lo que se produce como arquitectura: uno, en la que su consideración parece inexistente hay aspectos obvios que la permiten ser construcción ; y otro, en el que se hace alarde del avance de la tecnología para pretender transformarla en algo novedoso2.

Un tercer grupo parece haberse consolidado en la última década, por lo menos en la región, y se caracteriza por exacerbar el culto a la híper exposición de algunos aspectos constructivos y coyunturales que conforman la obra, y cuyo éxito radica casi en su condición rudimentaria.

La arquitectura en nuestros días se aleja del significado del árbol del profesor Harris. Necesitamos regresar a Antonio de Torres y entender el. Esta aseveración guarda relación con el postulado de Tipo y Tema en Arquitectura del Arq.

José Miguel Mantilla, de quien fui su alumno en la facultad, y posteriormente compañero de oficio.

Los símbolos se muestran junto con el texto y describen la operación o la información relacionada con un componente, control, mensaje, medidor o indicador gratuitas o bajo pago. Los ajustes preestablecidos del producto incluyen pinceles, muestras, grupos de colores, símbolos amplios, difusos). El valor Tal y como señaló en su día este autor, el viaje de Eva Duarte fue un símbolo importante del pacto Franco-Perón y es un hecho que en aquellos años de miseria y

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La línea Audio indica la velocidad de muestreo, la profundidad de bits y los canales, en este mismo orden. Visualización de los menús contextuales y del panel Además de en los menús de la parte superior de la pantalla, también puede realizar las selecciones en los menús contextuales, los cuales ofrecen comandos relativos a la herramienta activa o al elemento seleccionado.

Menús del panel ofrecen comandos relativos al panel activo. Capítulo 3: Proyectos Un proyecto almacena información acerca de secuencias y recursos, como ajustes para captura, transiciones y mezclas de audio. Además, el archivo del proyecto contiene los datos de todas las opciones de edición, como los puntos de entrada y salida para clips recortados y los parámetros para cada efecto especial.

Adobe Premiere Pro CS3 crea una carpeta en el disco duro al comienzo de cada nuevo proyecto. De forma predeterminada, es ahí donde almacena los archivos que captura, los archivos de audio conformados y de previsualización que crea, y el propio archivo del proyecto.

Conceptos básicos de los proyectos Acerca de los proyectos En cada proyecto que cree, Adobe Premiere Pro crea un archivo de proyecto.

Este archivo contiene los ajustes que seleccione para el proyecto, así como datos fundamentales acerca de los recursos, las decisiones de edición, los efectos, etc. utilizados en el proyecto. Adobe Premiere Pro no almacena vídeo, audio ni imágenes fijas en el archivo del proyecto, sólo almacena una referencia de cada uno de estos archivos según el nombre de archivo y la ubicación a la hora en que se importó.

Si posteriormente mueve, cambia el nombre o elimina un archivo de origen, Adobe Premiere Pro no podrá encontrarlo automáticamente la próxima ve que abra el proyecto.

En ese caso, Adobe Premiere Pro muestra el cuadro de diálogo Dónde está el archivo. Cada proyecto incluye un panel Proyecto.

Éste actúa como área de almacenamiento para todos los archivos utilizados en el proyecto. Puede organizar los medios y las secuencias de un proyecto con las bandejas del panel Proyecto.

Un proyecto puede contener varias secuencias. En un único proyecto puede editar cada uno de los segmentos como secuencias independientes y, a continuación, combinar los segmentos y formar un programa acabado mediante su anidación en una secuencia más larga.

De la misma forma, puede guardar varias versiones de una secuencia en el mismo proyecto. Nota: No es necesario guardar copias de un proyecto al crear diferentes segmentos o versiones del mismo programa de vídeo. Solo ha de crear secuencias nuevas o duplicadas en un único archivo de proyecto.

Creación de un proyecto En la mayoría de los casos, puede iniciar un proyecto utilizando simplemente uno de los ajustes preestablecidos que ofrece el cuadro de diálogo Nuevo proyecto. Los ajustes preestablecidos incluidos con Adobe Premiere Pro incluyen tipos de proyectos habituales.

Conserve la calidad de impresión mediante un ajuste preestablecido que se adecue a las especificaciones de los recursos originales. Por ejemplo, si el material de archivo del proyecto se encuentra principalmente en formato DV, utilice un ajuste preestablecido de DV.

Si necesita especificar unos ajustes de menor calidad para su emisión como la transmisión de un vídeo Web , no cambie los ajustes del proyecto. En su lugar, cambie posteriormente los ajustes de exportación.

Si el equipo cuenta con una tarjeta de captura compatible con Adobe Premiere Pro, puede que sus propios ajustes preestablecidos optimizados aparezcan en la lista de Ajustes preestablecidos disponibles. Al crear el archivo de proyecto, los ajustes del proyecto deberán ser correctos.

Una vez creado un proyecto, algunos ajustes de proyecto, como los ajustes de base de tiempo, se bloquean. Esto evita las incoherencias no deseadas que pudieran producirse al cambiar los ajustes de proyecto posteriormente. En Ubicación, especifique el lugar del disco donde desea almacenar el proyecto.

Nota: Siempre que sea posible, especifique una ubicación y un nombre que no tenga que cambiar más tarde. De forma predeterminada, Adobe Premiere Pro almacena previsualizaciones procesadas, archivos de audio conformados y audio y vídeo capturado, en la carpeta donde se almacena el proyecto.

Para mover un archivo de proyecto posteriormente, será necesario mover también sus archivos asociados. Apertura de un proyecto Adobe Premiere Pro para Windows puede abrir archivos de proyecto creados con Adobe Premiere Pro o Adobe Premiere 6.

Sólo se puede abrir un proyecto a la vez. Para transferir el contenido de un proyecto a otro, utilice el comando Importar. Utilice el comando Guardado automático para guardar automáticamente las copias de los proyectos en la carpeta de guardado automático de Adobe Premiere Pro.

Es posible que se encuentre con archivos que faltan cuando trabaja en un proyecto. Puede seguir trabajando sustituyendo los archivos sin conexión como marcadores de posición de los archivos que faltan.

Puede editar utilizando archivos sin conexión, pero deberá poner los originales en línea antes de procesar la película. Para poner un archivo en línea después de abrir el proyecto, utilice el comando Vincular medios.

Puede continuar trabajando sin tener que cerrar y volver a abrir el proyecto. Omitir Reemplaza un archivo que falta con un archivo sin conexión temporal durante el tiempo de una sesión. Alcerrar el. proyecto y volver a abrirlo, aparece un cuadro de diálogo que le pide que busque el archivo o le permite volver a omitirlo.

Omitir todo Al igual que Omitir, la opción Omitir todo reemplaza todos los archivos que faltan por archivos sin conexión. Importante: Seleccione Omitir o Omitir todo cuando esté seguro de que quiere volver a procesar todas las instancias en las que se utiliza el archivo en el proyecto.

Si desea mantener el archivo en el proyecto pero no puede localizarlo en el momento, utilice la opción Sin conexión. Omitir vistas previas Hace que Adobe Premiere Pro deje de buscar los archivos de vista previa que ya se hayan procesado para el proyecto.

Así, el proyecto se carga más rápidamente, pero quizás tenga que procesar partes de las secuencias para obtener un mejor rendimiento de reproducción. Sin conexión Reemplaza un archivo que falta con un archivo sin conexión, un marcador que mantiene todas las referencias del archivo que falta en todo el proyecto.

A diferencia del archivo sin conexión temporal creado por Omitir, el archivo creado por Sin Conexión persiste entre sesiones para que no tenga que localizar los archivos que faltan cada vez que se abre el proyecto. Todos sin conexión Al igual que Sin conexión, la opción Todos sin conexión reemplaza todos los archivos que faltan por archivos sin conexión constante.

Nota: No elimine archivos de origen mientras los esté utilizando como clips en un proyecto de Adobe Premiere Pro, a menos que los capturara con el control de dispositivos y quiera volver a capturarlos Una vez entregada la película final, elimine los archivos de origen.

Ajuste de ajustes de proyecto y ajustes preestablecidos Todos los ajustes del proyecto se aplican a éste en su totalidad y, la mayoría de ellos, no se pueden cambiar una vez creado un proyecto.

Ajustes preestablecidos son grupos de ajustes del proyecto. Estos contienen los ajustes del proyecto correctos para los tipos de proyecto más habituales.

Al crear un proyecto nuevo, se puede seleccionar alguno de los ajustes preestablecidos estándar o personalizar un grupo de ajustes del proyecto y guardar el grupo personalizado como un ajuste preestablecido. Si desea tener control total sobre casi todos los parámetros del proyecto, deberá iniciar un nuevo proyecto y personalizar sus ajustes preestablecidos.

Una vez que haya comenzado a trabajar en un proyecto, podrá revisar sus ajustes, pero sólo podrá cambiar algunos. Los ajustes del proyecto se organizan en las siguientes categorías: Ajustes generales Controlan las características fundamentales del proyecto, incluido el método que utiliza Adobe Premiere Pro para procesar el vídeo Modo de edición , contar el tiempo Formato de visualización y reproducir el vídeo Base de tiempo.

Ajustes de captura Controlan cómo transfiere Adobe Premiere Pro el vídeo y el audio directamente desde una platina o cámara. Los otros ajustes del proyecto no afectan a la captura. El contenido de este panel depende del modo de edición.

Si está capturando material de archivo DV, no es necesario que cambie los ajustes de captura. Pueden aparecer opciones y formatos de captura adicionales al instalar otro software, por ejemplo, software incluido con una tarjeta de captura homologada compatible con Adobe Premiere Pro. Procesamiento de vídeo Controla el tamaño del fotograma, la calidad de la imagen, los ajustes de compresión y las proporciones de aspecto que utiliza Adobe Premiere Pro cuando reproduce un vídeo desde el panel Línea de tiempo donde se edita el programa de vídeo.

Secuencia predeterminada Controla el número de pistas de vídeo y el número y tipo de pistas de audio para las nuevas. secuencias que crea. Nota: Si debe cambiar ajustes del proyecto que no están disponibles, puede crear un proyecto nuevo con los ajustes que desee e importar el proyecto actual.

No obstante, si importa el proyecto actual en un proyecto con una velocidad de fotogramas o de muestreo de audio diferente, compruebe detenidamente las ediciones de vídeo y audio.

Aunque las posiciones de edición realizadas con los antiguos ajustes se conservan, puede que no se sincronicen correctamente con los nuevos ajustes.

Las ediciones o los cambios realizados tras la importación se sincronizan con los nuevos ajustes. Para personalizar la mayoría de los ajustes del proyecto, debe iniciar un proyecto nuevo, seleccionar un ajuste preestablecido existente y, a continuación, cambiar los ajustes.

Un cuadro de diálogo le pedirá que indique un nombre y una descripción para el ajuste preestablecido personalizado. Aquí puede elegir si desea guardar los ajustes de control de dispositivos como parte del ajuste preestablecido. Ajustes generales.

Elija los ajustes Generales que mejor se adecuen a las especificaciones de los principales archivos de origen de su proyecto por ejemplo, si la mayor parte de su material de archivo es DV, utilice el modo de edición Reproducción de DV.

Los cambios arbitrarios de estos ajustes pueden provocar una pérdida de la calidad. Modo de edición Especifica el método de vídeo utilizado para reproducir secuencias, las bases de tiempo disponibles, los.

métodos de compresión que aparecen en el panel Ajustes de vídeo y los formatos de visualización disponibles. Seleccione el Modo de edición que mejor se ajuste a las especificaciones del material de archivo de origen y de la tarjeta de captura.

Este modo no determina el formato de la película final. Los ajustes de salida se especifican al exportar. Base de tiempo Define las divisiones de tiempo que utiliza Adobe Premiere Pro para calcular las posiciones de tiempo de.

cada edición. En general, seleccione 24 para editar una película de imágenes en movimiento, 25 para editar vídeo PAL estándar europeo y SECAM y 29,97 para editar vídeo NTSC estándar norteamericano.

No confunda la base de tiempo con la velocidad de fotogramas del vídeo que reproduce o exporta de las secuencias, aunque a menudo ambos tengan el mismo valor. Las opciones de la Base de tiempo varían según el modo de edición seleccionado.

Ajustes de reproducción Muestra las opciones de reproducción disponibles para la mayor parte de modos de edición. Seleccione esta opción para mostrar un cuadro de diálogo de las opciones Reproducción en tiempo real, Exportar, Método de conversión de 24P y Modo de visualización en escritorio.

También puede seleccionar si desea deshabilitar la salida de vídeo cuando Adobe Premiere Pro esté en segundo plano y si desea habilitar la corrección de la proporción de aspecto de píxeles en dispositivos externos. Tamaño de fotograma Especifica las dimensiones, en píxeles, de los fotogramas cuando se reproducen las secuencias.

En la mayoría de los casos, el tamaño del fotograma del proyecto deberá coincidir con su tamaño en el archivo de origen. No cambie el tamaño del fotograma para compensar una reproducción lenta.

En su lugar, ajuste la resolución de la reproducción seleccionando un ajuste de calidad diferente en el menú del panel Proyecto o bien modifique el tamaño del fotograma de salida final en los ajustes de exportación.

Proporción de aspecto de píxeles Define la proporción de aspecto para píxeles individuales. Seleccione Píxeles cuadrados. para vídeo analógico, imágenes escaneadas y gráficos generados por equipos informáticos, o seleccione el formato utilizado por el archivo de origen.

Si utiliza una proporción de aspecto de píxeles diferente de la de su vídeo, puede que éste se reproduzca y procese con distorsiones.

Campos Determina el orden de los campos o qué campo de los campos entrelazados de cada fotograma se dibuja primero. Si trabaja con vídeo de búsqueda progresiva, seleccione Ningún campo búsqueda progresiva.

Tenga en cuenta que muchas tarjetas de captura capturan campos independientemente de si se filma material de archivo de búsqueda progresiva. Es posible. que desee ver el código de tiempo del proyecto en un formato de película, por ejemplo, si desea editar material de archivo capturado de una película; o en simples números de fotograma, si sus recursos fueron importados desde un programa de animación.

Al cambiar la opción Formato de visualización no se altera la velocidad de fotogramas de clips o secuencias, sólo cambia la forma en que se muestran sus códigos de tiempo. Las opciones de visualización del tiempo coinciden con los estándares de edición de vídeo y películas de imágenes en movimiento.

Las opciones visibles en el campo Formato de visualización dependen del Modo de edición seleccionado. Puede elegir de las siguientes opciones de Formato de visualización, según el modo de edición seleccionado:. El código de tiempo de fotograma eliminado asume una velocidad de 30 fotogramas por segundos fps , pero omite algunos números por diseño: para acomodar la velocidad de fotogramas real NTSC de 29,97 fps, el código de tiempo de fotograma eliminado omite o elimina dos números de fotograma no los fotogramas reales de vídeo por minuto, excepto cada diez minutos.

Para salida a cinta de vídeo NTSC. Asume una velocidad de 30 fps y no elimina números de fotograma. Para salida a visualizaciones en equipos a través del Web o un CD-ROM.

Se utiliza para material de archivo de 24P y salida a formatos de 24 fps para la distribución de películas y DVD.

para salida a cinta de vídeo PAL. Para salida a película de 16 mm. Para salida a película de 35mm. No asigna medidas de tiempo ni longitud espacial. Para la salida a imágenes fijas secuenciales como aquellas generadas para un editor de película DPX o de animación.

Nota: Cuando trabaje con recursos de vídeo NTSC, utilice código de tiempo de fotograma eliminado de 30 fps. Este formato se ajusta a la base de código de tiempo inherente del material de archivo de vídeo NTSC y muestra su duración con la máxima exactitud.

Área de título seguro Especifica la cantidad de borde de fotograma que se marcará como zona segura para títulos, de manera que no se corten debido al sobrebarrido de los televisores.

Un rectángulo con el cursor en forma de cruz marcará la zona de título seguro cuando haga clic sobre el botón Márgenes de seguridad en el monitor de origen o el monitor de programa.

Se da por supuesto que, normalmente, los títulos requieren una zona segura más ancha que la acción. Área de acción segura Especifica la cantidad de borde de fotograma que se marcará como zona segura para acciones, de manera que no se corten debido al sobrebarrido de los televisores.

Un rectángulo marcará la zona de acción segura cuando haga clic sobre el botón Márgenes de seguridad en el monitor de origen o el monitor de programa.

Velocidad de muestreo En general, las velocidades mas altas ofrecen una mejor calidad de audio cuando se reproduce el. audio en las secuencias, pero necesitan un mayor espacio en disco y un procesado más intenso. Un muestreo posterior o el ajuste a una velocidad diferente del audio original requiere también un tiempo de procesado adicional además de afectar a la calidad.

Pruebe a grabar el audio a la velocidad de muestreo de mayor calidad, y capturarlo a la velocidad a la que se ha grabado. Formato de visualización Especifica si la pantalla del tiempo de audio se mide en muestras de audio o en milisegundos.

El formato de visualización se aplica cuando se ha seleccionado Mostrar unidades de tiempo de audio en el menú Monitor de origen o Monitor de programa. Como valor predeterminado, el tiempo se muestra en fotogramas, pero puede mostrarse en unidades de audio para precisar el nivel del muestreo de éste cuando lo esté editando.

Nota: El audio y vídeo DV utiliza ajustes estandarizados que se especifican automáticamente al seleccionar el modo de edición Reproducción de DV. Cuando utilice este modo de edición, evite cambiar los ajustes Base de tiempo, Tamaño de fotograma, Proporción de aspecto de píxeles, Campos y Velocidad de muestreo.

Ajustes de procesamiento de vídeo. Profundidad de bits máxima Maximiza la profundidad de bits de color, hasta 32 bpc, que se vaya a incluir en un vídeo. reproducido en secuencias. Puede que este ajuste no esté disponible si el compresor seleccionado proporciona sólo una opción para profundidad de bits.

También puede especificar una paleta de 8 bits colores cuando prepare un programa de vídeo para una reproducción en color de 8 bpc, como cuando se utiliza el modo de edición escritorio para el Web o para un software de presentación. Previsualizaciones Estas opciones Formato del archivo, Compresor y Profundidad de color especifican la forma en que.

Adobe Premiere Pro reproduce las previsualizaciones. Seleccione una combinación que ofrezca la mejor calidad de previsualización a la vez que mantenga el tiempo de procesamiento y el tamaño del archivo dentro de las tolerancias admitidas por el sistema. Para determinados modos de edición, estos ajustes no se pueden cambiar.

Nota: Si en su programa de vídeo utiliza un clip sin aplicar efectos ni cambiar las características de tiempo o de fotogramas, Adobe Premiere Pro utilizará el códec original del clip para la reproducción. Si realiza cambios que requieran volver a calcular cada fotograma, Adobe Premiere Pro aplicará el códec que elija aquí.

Optimizar imágenes fijas Utiliza de modo eficiente imágenes fijas en secuencias. Por ejemplo, si en un proyecto definido a. Deseleccione esta opción si las secuencias presentan problemas de reproducción al mostrar imágenes fijas.

Guarde y asigne un nombre a los ajustes del proyecto incluso si piensa usarlos en un único proyecto. Al guardarlos, se crea una copia de seguridad que puede utilizarse si alguien cambia accidentalmente los ajustes del proyecto actual.

Cambio de los ajustes de Guardado automático. De forma predeterminada, Adobe Premiere Pro guarda el proyecto cada 20 minutos y conserva las últimas cinco versiones del archivo del proyecto en el disco duro.

Puede volver a una versión guardada anteriormente en cualquier momento. El archivo de muchas iteraciones de un proyecto consume relativamente poco espacio de disco porque los archivos de proyecto son mucho más pequeños que los de vídeo de origen.

Resulta más conveniente guardar los archivos del proyecto en el mismo dispositivo que la aplicación. Los archivos se guardan en la carpeta Almacenamiento automático de Adobe Premiere Pro.

Por ejemplo, si escribe 10, Adobe Premiere Pro guardará las diez versiones más recientes. Creación de un proyecto mediante la reproducción de un vídeo sin comprimir sólo para Windows. Cambio de las preferencias Puede personalizar la apariencia y el comportamiento de Adobe Premiere Pro de varias formas, desde determinar la longitud predeterminada de las transiciones hasta definir el brillo de la interfaz de usuario.

Estas preferencias seguirán siendo efectivas hasta que se modifiquen. Proporciones de aspecto Acerca de las proporciones de aspecto La proporción de aspecto especifica la proporción entre la anchura y la altura.

Los fotogramas de imágenes fijas y de vídeo tienen una proporción de aspecto de fotogramas y los píxeles que conforman el fotograma tienen una proporción de aspecto de píxeles. Algunas cámaras de vídeo pueden grabar distintas proporciones de aspecto de fotogramas y los distintos estándares de vídeo utilizan distintas proporciones de aspecto de píxeles.

Al crear un proyecto de Adobe Premiere Pro, se definen las proporciones de aspecto de píxeles y de fotogramas.

Una vez definidas, no se pueden modificar para ese proyecto. Sin embargo, en ese proyecto puede usar recursos creados con diferentes proporciones de aspecto.

Adobe Premiere Pro intenta compensar automáticamente la proporción de aspecto de píxeles de los archivos de origen. Si algún recurso sigue apareciendo distorsionado, se puede especificar manualmente la proporción de aspecto de píxeles.

Es importante conciliar las proporciones de aspecto de píxeles antes que las de fotogramas, ya que se puede producir un tamaño de fotograma incorrecto debido a una proporción de aspecto de píxeles mal interpretada. Proporción de aspecto de fotogramas.

La proporción de aspecto de fotogramas indica la relación entre la anchura y la altura en las dimensiones de una imagen. Por ejemplo, DV NTSC tiene una proporción de aspecto de fotogramas de o una anchura de 4,0 por una altura de 3,0 y un fotograma de pantalla ancha típico tiene una proporción de aspecto de Muchas videocámaras que tienen un modo de pantalla ancha pueden grabar con la proporción de aspecto Muchas películas se han filmado utilizando proporciones de aspecto aún mayores.

Al importar clips tomados en una determinada proporción de aspecto de fotogramas en un proyecto que utiliza otra proporción de aspecto de fotogramas distinta, hay que decidir cómo conciliar los valores diferentes. Por ejemplo, hay dos técnicas muy comunes para mostrar una película de pantalla ancha con una proporción de aspecto de fotogramas de en una televisión estándar con una proporción de Se puede ajustar toda la anchura del fotograma en un fotograma negro de denominado panorámica , que hace aparecer bandas negras por encima y por debajo del fotograma de la pantalla.

También se puede llenar el fotograma verticalmente con toda la altura del fotograma , variando la posición horizontal del fotograma tras el fotograma para que en éste se vea la acción más importante este fotograma se denomina panorámico y exploración.

En Adobe Premiere Pro, se pueden llevar a cabo ambas técnicas mediante propiedades del efecto Movimiento, como Posición y Escala.

Pantallas NTSC A. Material de archivo NTSC de B. Visualización en un reproductor de DVD con el formato de pantalla ancha original en una televisión de pantalla ancha C. Imagen en una televisión de recortada con la función de panorámica y exploración automática D.

Imagen en una televisión de con la función de panorámica automática para reducir el tamaño del fotograma completo y ver toda la imagen.

La proporción de aspecto de píxeles indica la relación entre la anchura y la altura en un único píxel de un fotograma. Las proporciones de aspecto de píxeles varían porque los diferentes sistemas de vídeo realizan distintos supuestos sobre el número de píxeles necesarios para llenar un fotograma.

Por ejemplo, muchos estándares de vídeo para equipos informáticos definen un fotograma de proporción de aspecto de como píxeles de ancho por de alto, lo que produce píxeles cuadrados.

Los estándares de vídeo como DV NTSC definen un fotograma de proporción de aspecto como x píxeles, lo que produce píxeles rectangulares y más estrechos ya que hay más píxeles en la misma anchura. Los píxeles de vídeo para equipos de este ejemplo tienen una proporción de aspecto de píxeles de cuadrada mientras que los píxeles de DV NTSC tienen una proporción de 0,9 no cuadrada.

Los píxeles DV, que siempre son rectangulares, se orientan verticalmente en sistemas que producen vídeo NTSC y horizontalmente en sistemas que producen vídeo PAL.

Adobe Premiere Pro muestra la proporción de aspecto de píxeles de un clip junto a la miniatura del clip en el panel Proyecto. Si se muestran píxeles rectangulares en un monitor de píxeles cuadrados sin alteración, las imágenes aparecerán distorsionadas, por ejemplo, los círculos aparecerán como óvalos.

No obstante, si se muestran en un monitor de difusión, las imágenes aparecerán con las proporciones correctas porque estos monitores utilizan píxeles rectangulares. Adobe Premiere Pro puede mostrar y ofrecer sin distorsión clips de distintas proporciones de aspecto de píxeles. Esto se debe a que intenta conciliar automáticamente esas proporciones con la proporción de aspecto de píxeles del proyecto.

En ocasiones podría encontrar un clip distorsionado si Adobe Premiere Pro interpreta la proporción de aspecto de píxeles incorrectamente. Puede corregir la distorsión de un clip concreto especificando manualmente la proporción de aspecto de píxeles del clip de origen en el cuadro de diálogo Interpretar material de archivo.

Puede corregir otras interpretaciones erróneas parecidas de grupos de archivos del mismo tamaño mediante la edición del archivo Reglas de interpretación.

Proporciones de aspecto de píxeles y de fotogramas A. Imagen de píxeles cuadrados visualizada en un monitor de píxeles cuadrados equipo B. Imagen de píxeles cuadrados interpretada correctamente para ser visualizada en un monitor de píxeles no cuadrados televisión C.

Imagen de píxeles cuadrados interpretada incorrectamente para ser visualizada en un monitor de píxeles no cuadrados televisión. El material de archivo tiene un tamaño de fotograma de x ó x , es x HD no HDV o DVCPRO HD , es x HD ó HDV, o se ha exportado de una aplicación que no es compatible con píxeles no cuadrados.

Este ajuste también puede ser apropiado para material de archivo que se haya transferido desde películas o para proyectos personalizados. El material de archivo tiene un tamaño de fotograma de x ó x y desea que el resultado tenga una proporción de aspecto de fotogramas de Este ajuste también puede ser adecuado para el material de archivo que se ha exportado de una aplicación que funciona con píxeles no cuadrados, como una aplicación de animación 3D.

El material de archivo tiene un tamaño de fotograma de x y desea que el resultado tenga una proporción de aspecto de fotogramas de El material de archivo se tomó con lentes de película anamórfica o se ha transferido de forma anamórfica desde un fotograma de película con una proporción de aspecto de Acerca del material de archivo de píxeles cuadrados Muchos programas de gráficos y animación generan recursos de píxeles cuadrados destinados a ser visualizados en monitores de equipos con píxeles cuadrados.

Sin embargo, Adobe Premiere Pro genera normalmente archivos con píxeles no cuadrados para visualizarlos en aparatos de televisión. Adobe Premiere Pro ajusta automáticamente los recursos con píxeles cuadrados a la proporción de aspecto de píxeles del proyecto.

Una vez ajustado el recurso, ya no tendrá su proporción de aspecto de fotogramas original. Además, seguramente su proporción de aspecto de fotogramas no coincidirá con la del proyecto, aunque sí coincidiera antes del ajuste.

Por ejemplo, imagine que ha generado un recurso con píxeles cuadrados de x y que lo importa a un proyecto DV de Adobe Premiere Pro con una proporción de aspecto de píxeles de x En este caso, el recurso será más ancho que la pantalla se ajuste.

Puede usar el control Escala para ajustar el tamaño del fotograma del recurso dentro del fotograma del proyecto. Sin embargo, para mantener las proporciones de aspecto de los fotogramas del recurso, Adobe Premiere Pro a menudo necesita recortar el recurso o escalarlo dentro de las barras negras.

Puede evitar este tipo de recorte y escalado generando recursos desde programas de animación o de gráficos con píxeles cuadrados en una proporción de aspecto de fotograma que, cuando se ajuste, coincida exactamente con el tamaño de fotograma del proyecto.

Para obtener los mejores resultados, elija un programa como Adobe Photoshop y Adobe After Effects que incluyan ajustes de la proporción de aspecto de los píxeles y definan las dimensiones del fotograma y la proporción de aspecto de los píxeles para que coincidan con los de su proyecto.

Si el ajuste de la proporción de aspecto de píxeles no está disponible en el programa, no intente hacer coincidir las dimensiones de fotograma por ejemplo, x En su lugar, compruebe que la proporción de aspecto de fotogramas global coincide con la de su proyecto por ejemplo, o Adobe Premiere Pro ajusta automáticamente el vídeo para que no se distorsione.

Si su programa de píxeles cuadrados necesita dimensiones de fotograma, use la opción que coincida con la salida del proyecto:. Utilización de recursos con distintas proporciones de aspecto Adobe Premiere Pro intenta conservar automáticamente la proporción de aspecto de los fotogramas de los recursos importados, en ocasiones, cambiando la proporción de aspecto de píxeles, las dimensiones del fotograma o ambas cosas, para que el recurso no aparezca recortado o distorsionado cuando se utilice en una secuencia.

Los recursos creados en una aplicación Adobe Creative Suite contienen metadatos que permiten a Adobe Premiere Pro realizar los cálculos automáticamente y de forma precisa. Para los recursos que carecen de estos metadatos, Adobe Premiere Pro aplica un conjunto de reglas para interpretar la proporción de aspecto de píxeles.

Al capturar o importar material de archivo con el tamaño de fotograma HD de x , Adobe Premiere Pro define automáticamente la proporción de aspecto de píxeles para dicho archivo en HD Anamórfico 1, Para otros tamaños de fotograma, Adobe Premiere Pro asume que el recurso fue diseñado con píxeles cuadrados y cambia la proporción de aspecto de píxeles y las dimensiones de fotograma para mantener la proporción de aspecto de imagen del recurso.

Si el recurso importado aparece distorsionado, es posible que necesite cambiar la proporción de aspecto de píxeles manualmente. Si arrastra un recurso a una secuencia, Adobe Premiere Pro lo centra en el fotograma del programa de forma predeterminada.

Según su tamaño de fotograma, la imagen resultante puede ser demasiado pequeña o estar demasiado recortada para las necesidades del proyecto. Si es así, es posible que necesite cambiar la escala. Puede hacerlo manualmente o dejar que Adobe Premiere Pro lo haga automáticamente siempre que arrastre un recurso a una secuencia.

Siempre es recomendable comprobar que los archivos se están interpretando correctamente. Puede leer las dimensiones de fotograma de un recurso y su proporción de aspecto de píxeles cerca de la previsualización en miniatura y en la columna Información de vídeo del panel Proyecto.

También encontrará estos datos en el cuadro de diálogo Propiedades del recurso, el cuadro de diálogo Material de archivo y el panel Información. Corrección de la distorsión de la proporción de aspecto El ajuste preestablecido seleccionado al crear un proyecto define las proporciones de aspecto de píxeles para el mismo.

Éstas no se podrán cambiar una vez guardado el archivo de proyecto, pero sí podrá cambiar la proporción de aspecto de píxeles que Adobe Premiere Pro asume para recursos individuales. Por ejemplo, si un recurso de píxeles cuadrados generado por un programa de gráficos o de animación aparece distorsionado en Adobe Premiere Pro, puede corregir su proporción de aspecto de píxeles para que se visualice correctamente.

Al asegurarse de que todos los archivos se interpretan correctamente, se puede combinar material de archivo con diferentes proporciones en el mismo proyecto y generar una salida que no distorsione las imágenes resultantes. Corrección de interpretaciones erróneas recurrentes de la proporción de aspecto.

Adobe Premiere Pro asigna automáticamente proporciones de aspecto de píxeles a archivos según un archivo de reglas. Si un tipo específico de imagen se interpreta incorrectamente de forma recurrente al importarlo, puede cambiar la regla relevante.

Proyectos especiales Acerca del material de archivo y los proyectos de 24P DV El material de archivo adquirido de una videocámara o mediante transferencia de película, a unos 24 fps no entrelazados progresivos , se llama material de archivo de 24p.

Este formato emula la película en la calidad de imagen y la descripción del movimiento porque la velocidad de fotogramas de 24p es muy cercana a la de la película de imágenes en movimiento y cada fotograma se crea a partir de líneas progresivas y no desde campos de medio fotograma entrelazados.

Se ha convertido en un formato popular entre cineastas con bajo presupuesto que utilizan cámaras digitales, ya que proporciona aspecto de película a sus creaciones. Para crear un proyecto de 24p con Adobe Premiere Pro, seleccione un ajuste preestablecido DVP que coincida con el formato de su material de archivo.

Puede importar archivos y capturar material de archivo de la forma habitual. Adobe Premiere Pro incluye dos esquemas de conversión de 24p alternativos: Repetir fotograma y Fotograma entrelazado.

Ambas opciones convierten el material de archivo de 24p para que se pueda reproducir a 29,27 fps, aunque haya diferencias visuales y de rendimiento sutiles entre ambas reproducciones.

Puede seleccionar una de estas opciones en Ajustes del proyecto al iniciar un proyecto nuevo, o bien modificarlas en un proyecto existente. En Adobe Premiere Pro se puede editar material de archivo de 24p.

Si edita material de archivo de 24p en un proyecto mediante uno de los ajustes preestablecidos estándar DV-NTSC de Adobe Premiere Pro, Adobe Premiere Pro utiliza un esquema de conversión DV de 24p para convertir el material de archivo en vídeo entrelazado de 23, fps para reproducir en dispositivos NTSC estándar.

Este método podría utilizarse, por ejemplo, para exportar una película en formato NTSC estándar para crear originales en cinta o para difusión.

Si edita material de archivo de 24p en un proyecto basado en uno de los ajustes preestablecidos de DVp, Adobe Premiere Pro deshabilita de forma predeterminada el esquema de conversión de 24p y habilita un esquema desplegable para reproducir en dispositivos NTSC estándar.

Esto permite exportar la película a un archivo en formato 24p. Este método podría utilizarse, por ejemplo, para exportar una película a un formato DVD para reproducirla en reproductores de DVD y monitores de TV que admitan formato 24p. Al realizar una edición, puede utilizar Adobe Media Encoder para exportar la película de 24p de Adobe Premiere Pro a Adobe Encore CS3.

Se puede abrir en Encore, crear el DVD y el original del proyecto y grabarlo como un flujo MPEG2 de 24p. El DVD resultante no muestra artefactos de entrelazado en reproductores de DVD y televisiones de p con búsqueda progresiva.

También puede exportar el proyecto de Adobe Premiere Pro de 24p en un formato, como las secuencias de imágenes fijas, que sea adecuado para transferirlo a película. Nota: Adobe Premiere Pro admite material de archivo de 24p y 24Pa sólo de cámaras que utilicen estos esquemas.

Acerca del telecine y 24Pa Cuando se transfiere película de 24 fps a vídeo El primer fotograma de película se copia a los campos 1 y 2 del primer fotograma de vídeo así como al campo 1 del segundo fotograma de vídeo.

El segundo fotograma de película se extiende entonces a través de los dos campos siguientes de vídeo campo 2 del segundo fotograma de vídeo y campo 1 del primer fotograma de vídeo.

Este patrón se repite hasta que cuatro fotogramas de película se han extendido sobre cinco fotogramas de vídeo y, a continuación, se vuelve a repetir. El proceso de telecine de como resultado fotogramas enteros representados por una W y fotogramas de campo dividido representados por una S.

Los tres fotogramas completos de vídeo contienen dos campos del mismo fotograma de la película. Los dos fotogramas restantes de campo dividido contienen un fotograma de vídeo de dos fotogramas distintos de la película. Los dos fotogramas de campo dividido siempre son adyacentes el uno del otro.

La fase de telecine se refiere al punto en el que los dos fotogramas de campo dividido caen dentro de los cinco primeros fotogramas del material de archivo. La fase tiene lugar como resultado de dos conversiones que suceden durante el telecine La película de 24 fps se redistribuye a través de vídeo de 30 fps, de forma que cada uno de los cuatro fotogramas de la película de 24 fps se extiende sobre cinco fotogramas de vídeo de 30 29,97 fps.

A continuación, cada fotograma de la película se repite siguiendo un patrón especial y se empareja con los campos de vídeo. Al aplicar el telecine al material de archivo, un fotograma de la película A está separado en dos o tres campos de vídeo entrelazados B que se agrupan en fotogramas de vídeo con dos campos cada uno.

Es importante quitar el telecine del material de archivo de vídeo que era originalmente película, de forma que los efectos que se agreguen se sincronicen perfectamente con la frecuencia de fotogramas original de la película.

Reducir la velocidad de fotogramas también reduce el número de fotogramas que se debe modificar. Asimismo, Adobe Premiere Pro es compatible con el telecine de la cámara Panasonic DVX 24p DV, llamado 24p Advance 24Pa.

Este formato se utiliza en algunas cámaras para capturar imágenes de búsqueda progresiva Nota: Si captura material de archivo de 24P, Adobe Premiere Pro reconoce el material de archivo como 24P y lo trata en consecuencia, independientemente de los ajustes del proyecto.

Definición de las opciones de reproducción de 24P 1 Elegir proyectoajustes del proyecto:Generales 2 Haga clic en el botón Ajustes de reproducción. Esta opción utiliza menos recursos de la CPU.

Fotograma entrelazado Combina los fotogramas en un esquema similar al telecine para mantener la reproducción. a 29,97 fps. Esta opción proporciona una reproducción regular pero utiliza más recursos de la CPU. Deshabilitación de la conversión de 24P para simular la transferencia película-vídeo De manera predeterminada, Adobe Premiere Pro usa un esquema de conversión de 24P para reproducir material de archivo de 24P DV a una velocidad de 29,97 fps en los proyectos, en función de uno de los ajustes preestablecidos de NTSC.

Puede deshabilitar el esquema de conversión para que la película tenga el aspecto de una película transferida a vídeo, o emisión, sin interpolación de fotogramas. Además, puede aplicar todos los efectos de plugin con aspecto de película de otros fabricantes a la secuencia maestra.

Estos plugins a menudo pueden llevar a cabo conversiones a un estilo similar al telecine o agregar corrección de color o granulado para simular varios tipos de película. Preste especial atención a la iluminación y, durante el disparo, use trípodes y efectúe panorámicas lentas para crear la apariencia de haber utilizado una cámara de película pesada.

Si presta atención a estos detalles conseguirá que su proyecto tenga una mayor apariencia de película. Visualización del código de tiempo de origen de 24P Al importar el material de archivo de 24P, Adobe Premiere Pro lo trata como material de archivo de búsqueda progresiva de 23, fps.

Por ello, al trabajar con material de archivo de 24P en un proyecto de 24P, el código de tiempo se muestra como 24 fps. No obstante, la cámara graba y registra material de archivo de 24P en código de tiempo de fotograma no eliminado de 30 fps. Al registrar material de archivo de 24P para captura, se registran clips según el recuento del código de tiempo de la cámara de fotograma no eliminado de 30 fps.

Por ejemplo, un clip registrado para captura puede tener un punto de entrada de No obstante, como clip sin conexión en un proyecto de 24P, el punto de entrada aparece como Además, mezclar material de archivo de fotograma no eliminado con material de archivo de fotograma eliminado puede provocar diferencias mayores en la visualización del código de tiempo entre el proyecto y el clip, con los minutos, los segundos y todas las duraciones aparentemente desincronizadas.

Recuerde estas discrepancias cuando edite. Si utiliza código de tiempo de fotograma no eliminado de 30 fps para proyectos con material de archivo de 24P, Adobe Premiere Pro elimina cada quinto fotograma del recuento del código de tiempo del material de archivo de 24P. Al visualizar las propiedades del clip de 24P, la velocidad de fotograma se muestra como 23,, pero la base de tiempo se muestra como 29, Si prefiere que se muestre el código de tiempo original del clip, realice una de las acciones siguientes: 1 Haga clic con el botón derecho Windows o presione Control Mac OS y haga clic en el clip en el panel Proyecto.

Flujo de trabajo de DVD Con Adobe Encore y Adobe Premiere Pro puede copiar una sola secuencia en DVD y cada secuencia del proyecto se puede grabar en un DVD independiente.

Primero, agregue el contenido que desea incluir en DVD en una secuencia. Una vez preparada la secuencia, realice las siguientes tareas básicas: 1.

Agregar marcadores de Encore. En Adobe Premiere Pro se pueden agregar marcadores de Encore que, además, se transmitirán a Encore. Los marcadores de Encore son diferentes de los marcadores de secuencia que no aparecen en Encore pero, al igual que éstos, se aplican en el panel Línea de tiempo.

Si crea un DVD de ejecución automática, los marcadores de Encore se convierten en puntos de capítulo que permiten al espectador utilizar el control remoto del reproductor de DVD para pasar de escena a escena. Si crea un DVD con menús, puede vincular botones de escena de los menús a los marcadores de Encore en la línea de tiempo de Encore.

Exportación a Encore DVD o a un archivo MPEG. En Encore, puede grabar directamente en un DVD sin menús o agregar menús y botones antes de grabar. Puede grabar el proyecto en disco, o bien guardarlo en un archivo de imagen DVD, en un conjunto de carpetas DVD o archivos maestros DVD en cinta DLT.

De forma alternativa, puede exportar un archivo MPEG2 compatible con DVD desde Adobe Premiere Pro que puede utilizar para crear un DVD en la mayoría de aplicaciones de creación de DVD. Elegir una plantilla de menú. Las plantillas de Encore son menús prediseñados con varios estilos.

Los botones de las plantillas quedan vinculados automáticamente a los marcadores de DVD de la secuencia. Encore crea los submenús adicionales conforme sean necesarios para alojar todos los marcadores de DVD en una secuencia.

Nota: Los DVD de ejecución automática no disponen de menús, por lo que no es necesario elegir una plantilla para ellos. Personalizar la plantilla de menú.

Edite títulos, modifique gráficos o agregue vídeo para fondos en Encore. También puede utilizar vídeo en botones de miniatura especificando una sección de clip para reproducir en el botón. Compruebe la funcionalidad y el aspecto de los menús del DVD en la ventana Previsualizar DVD.

Grabar DVD. Con una grabadora de DVD instalada o conectada se puede grabar el contenido de un DVD en un disco. Puede guardar los archivos comprimidos en una carpeta para su reproducción desde una unidad de disco duro del equipo. También se puede grabar una imagen ISO de DVD para distribuirla o grabarla en un DVD.

Nota: Encore crea discos DVD que se corresponden con el formato de vídeo de DVD. No crea DVD de datos ni de audio. Iniciar un proyecto de HDV o de HD Puede editar material de archivo HDV en los formatos p, p o i. Al crear un nuevo proyecto para estos formatos, asegúrese de seleccionar el ajuste preestablecido Proyecto de los ajustes HDV que coincidan con las especificaciones del material de archivo de origen.

Premiere Pro no contiene sus propios ajustes preestablecidos para el material de archivo HD. Este material de archivo se instala normalmente en Premiere Pro cuando se instala una tarjeta de captura HD que es compatible con Adobe Premiere Pro.

Para que la reproducción tenga el mejor rendimiento, en ocasiones resulta útil procesar el material de archivo HD al colocarlo por primera vez en una secuencia. Nota: En Windows, puede crear un ajuste de proyecto personalizado para previsualizar material de archivo de 10 bits sin comprimir o de 8 bits sin comprimir.

Para obtener más información, consulte la sección Creación de un proyecto mediante la reproducción de un vídeo sin comprimir sólo para Windows en la Ayuda de Adobe Premiere Pro.

Iniciar un proyecto de pantalla ancha Puede editar material de archivo de pantalla ancha editado en los formatos DV, HDV y HD. Para mostrar y reproducir correctamente recursos de pantalla ancha, debe definir los ajustes de su proyecto para que se correspondan a los recursos de pantalla ancha.

Al acabar de editar su película, utilice Adobe Media Encoder para extraer los archivos 3GP con las características de audio y vídeo adecuadas para el dispositivo de destino. Realice una de las acciones siguientes:. Utilizan píxeles horizontales con proporción de aspecto de píxeles de 1,2 para NTSC y 1, para PAL.

Inicio un proyecto de dispositivo móvil Puede editar vídeo para que se reproduzca en teléfonos móviles, reproductores multimedia portátiles y otros dispositivos portátiles. La forma más sencilla de empezar es seleccionar un ajuste preestablecido del proyecto que cumpla con los requisitos del dispositivo de destino.

Cuando acabe de editar su película, utilice Adobe Media Encoder para codificarla con las características de audio y vídeo adecuadas para los dispositivos de destino. Flujos de trabajo Flujo de trabajo básico Tanto si utiliza Adobe Premiere Pro para editar vídeo destinado a la difusión, DVD o Internet, seguramente mantendrá un flujo de trabajo similar.

Para ver un vídeo acerca del flujo de trabajo básico, consulte www. Grabación de vídeo con Adobe OnLocation. Ajuste la señal de vídeo que llega de su videocámara antes de grabar y, a continuación, grabe directamente en su disco duro con Adobe OnLocation, la aplicación de supervisión de señales combinada con Adobe Premiere Pro.

Para ver un vídeo acerca de la grabación directa en disco, consulte www. Abra un proyecto existente o inicie uno nuevo desde la pantalla de Adobe Premiere Pro Quickstart.

Al iniciar un nuevo proyecto, puede especificar el estándar de televisión, el formato de vídeo y otros ajustes de su proyecto.

Con el panel Captura, transfiera material de archivo directamente desde una videocámara o VTR. Con el hardware adecuado, puede digitalizar y capturar otros formatos, desde VHS hasta HD.

Cada archivo que capture en su disco duro se convertirá automáticamente en un clip en el panel Proyecto. También puede importar una amplia variedad de medios digitales, incluyendo vídeo, audio e imágenes fijas.

Adobe Premiere Pro también importa material gráfico de Adobe Illustrator® o archivos con capas de Photoshop y convierte proyectos de After Effects para conseguir un flujo de trabajo uniforme e integrado. Puede crear medios sintéticos, como barras de colores estándar, fondos de colores y una cuenta atrás.

También puede utilizar Adobe Bridge para organizar y buscar sus archivos de medios y, a continuación, utilizar el comando Colocar de Adobe Bridge para colocar los archivos directamente en Adobe Premiere Pro. En el panel Proyecto puede etiquetar, categorizar y agrupar el material de archivo en bandejas para mantener organizado los proyectos complejos.

Puede abrir varias bandejas de forma simultánea, cada una en su propio panel, o bien puede anidar bandejas, una dentro de otra.

Con la vista Icono del panel Proyecto, puede organizar los clips en una bandeja con estilo de guión gráfico para visualizar o montar rápidamente una secuencia. Ensamblar y precisar secuencias. Con el Monitor de origen puede visualizar clips, ajustar puntos de edición y marcar otros fotogramas importantes antes de agregar clips a una secuencia.

Si le resulta conveniente, puede dividir un clip maestro en varios subclips, cada uno de ellos con sus propios puntos de entrada y salida. Puede visualizar audio como una forma de onda detallada y editar con precisión de muestra.

Puede agregar clips a una secuencia en el panel Línea de tiempo arrastrando o usando los controles del monitor de origen. Puede ensamblar automáticamente os clips en una secuencia que refleje su orden en el panel proyecto. Puede visualizar la secuencia editada en el monitor de programa o ver el vídeo de alta calidad y a pantalla completa en un monitor de televisión adjunto.

Precise las secuencias manipulando clips en el panel Línea de tiempo, con herramientas sensibles al contexto o herramientas del panel Herramientas. Use el Control de recorte especializado para afinar el punto de corte entre los clips. Mediante la anidación de secuencias usando una secuencia como un clip dentro de otra secuencia , puede crear efectos que no conseguiría de otro modo.

Agregar títulos. Mediante el Titulador con funciones completas, Adobe Premiere Pro puede crear títulos fijos con estilo, desplazamientos de títulos o arrastres de título que podrá superponer fácilmente sobre el vídeo. Si lo prefiere, puede modificar una gran variedad de plantillas de título proporcionadas.

Como con cualquier clip, puede editar, atenuar, animar o agregar efectos en los títulos de una secuencia. El panel Efectos incluye una lista exhaustiva de transiciones y efectos que puede aplicar a los clips de una secuencia.

Puede ajustar estos efectos, además del movimiento, la opacidad y la ampliación de la velocidad variable de un clip mediante el panel Controles de efectos. El panel Controles de Efectos también le permite animar las propiedades de un clip mediante técnicas de fotogramas clave tradicionales.

Al ajustar las transiciones, el panel Controles de efectos muestra controles diseñados especialmente para esta tarea. Alternativamente, puede visualizar y ajustar transiciones y fotogramas clave de efectos de un clip en el panel Línea de tiempo.

Para realizar ajustes de audio basados en pistas, el Mezclador de audio emula con fidelidad una mesa de mezclas de audio con funciones completas, con controles deslizantes para la panorámica y la transición, envíos y efectos.

Adobe Premiere Pro guarda los ajustes en tiempo real, instantáneamente. Con una tarjeta de sonido compatible, puede grabar audio mediante el mezclador de sonido o mezclar audio para conseguir sonido 5. Mediante la función Notas de clip puede enviar fácilmente ediciones de borrador para revisión y volver a importar los comentarios de los revisores en la línea de tiempo.

Los comentarios de los marcadores de secuencia aparecen situados en los fotogramas exactos en los que se colocaron los comentarios.

Entregue la secuencia editada en el medio que desee: cinta, DVD, Disco Blu-ray o archivo de película. Con Adobe Media Encoder, puede personalizar los ajustes de MPEG2, MPEG4, Adobe Flash Video y otros códecs según las necesidades de la audiencia.

Flujo de trabajo de varias plataformas Puede trabajar en un proyecto entre varias plataformas, por ejemplo, empezando en un equipo Windows y continuando en un Macintosh, o viceversa. Sin embargo, pocas funciones cambiarán cuando el proyecto pase de una plataforma a la otra.

Para ver un vídeo acerca de la edición en un entorno multiplataforma, consulte www. Ajustes del proyecto Si un proyecto se ha creado en una plataforma y luego se traslada a otra, los ajustes equivalentes del proyecto se definirán automáticamente en la segunda plataforma si existe un equivalente.

Por ejemplo, si un proyecto de DV contiene ajustes de control de captura y de dispositivo DV que se crea en Windows, cuando el proyecto se abra en un Macintosh se aplicarán los ajustes de control de dispositivo y captura de Mac DV adecuados.

Guardar el proyecto registrará esos ajustes de Macintosh y se producirá una nueva conversión a los ajustes de Windows si el proyecto se abre después en Windows. Efectos Todos los efectos de vídeo disponibles en Mac están en Windows.

Los efectos de Windows que no están disponibles. en Mac aparecerán como efectos sin conexión si ese proyecto se abre en un Mac. Estos efectos se denominan «Solo Windows» en la Ayuda de Adobe Premiere Pro. Todos los efectos de audio están disponibles en ambas plataformas. Los ajustes preestablecidos de efectos funcionarán en ambas plataformas salvo que los ajustes preestablecidos se apliquen en un efecto que no esté disponible en una plataforma determinada.

Ajustes preestablecidos de Adobe Media Encoder Los ajustes preestablecidos creados en una plataforma no están. disponibles en la otra. Archivos de previsualización Los archivos de previsualización creados en una plataforma no están disponibles en la otra. Cuando se abre un proyecto en una plataforma diferente, Adobe Premiere Pro vuelve a procesar los archivos de previsualización.

Cuando un proyecto se vuelve a abrir en su plataforma original, Adobe Premiere Pro debe volver a procesar los archivos de previsualización.

Archivos de alta profundidad de bits Mac no admite archivos AVI de Windows que contengan vídeo de 10 bits sin. comprimir v , o bien vídeo de 8 bits sin comprimir UYVU. Previsualización del proceso La calidad de reproducción de archivos no nativos no procesados por ejemplo, AVI en Mac.

OS y MOV en Windows no será tan alta como la calidad de reproducción de esos archivos en sus plataformas originales. Los archivos de previsualización deben procesarse en la plataforma actual. Los archivos de previsualización siempre deben procesarse en formato original.

La genetica moderna, la antropologia y la biologia apoyan a esta idea que ha venido cambiando durante los ultimos años. Por ejemplo, el cerebro humano no se desarrollo con delicadeza.

El primero de ellos es el diencephalo o cerebro reptil. Volviendo a la teoria de Spare, toda nuestra historia evolutiva se encuentra dentro de nosotros. Las etapas anteriores de nuestro desarrollo se encuentran almacenadas en nuestros genes y segun la teoria existen tecnicas para reactivarlas y usarlas segun sea nuestra voluntad esta idea es paralela al concepto del Inconsciente Colectivo de Carl Jung.

A esto se le llamaria un atavismo, es decir, la retrogresion a una etapa anterior de nuestra evolucion. The term nostalgia calls for some clarification. La palabra señala entonces un acto de revitalizacion consciente de las estructuras arcaicas de nuestra conciencia. Spare trataba de regresar a las etapas pre-humanas de su conciencia por medio de la memoria genetica.

Su proposito era el de demostrar que la fuente del poder magico se encuentra oculta dentro de la información de nuestra propia historia como seres vivos.

Los shamanes siberianos y los brujos africanos utilizan por ejemplo poderes animales o tótems como fuente de su magia. Entre mas profundo sea el trance magico mas nos adentramos a los estados primigenios de la conciencia. No obstante debemos señalar que tal procedimiento existe de bastante experiencia magica y una estabilidad mental fuerte.

Con esta tecnica estamos regresando a etapas pre-racionales que puede tener resultados catastroficos si no se manejan bien a la hora de llevarlas al conciente.

El mago podra ver como sus ideas usuales sobre la moral y la etica cambian radicalmente despues de la experiencia de Nostalgia Atavistica. No es extraño que la concia animal del mago lo domine por completo o lo obsesione haciendolo actuar de manera muy reprochable en nuestra sociedad moderna.

Este es el karma reptiliano. Son energias tremendamente fuertes, si duda de poder hacerlo quiere decir que aun no esta listo y sera mejor olvidarse del tema. Spare no nos dejo con instrucciones precisas para trabajar la nostalgia atavistica pero sus dibujos magicosnos dan ideas sobre posibles metodos.

Como es de esperarse el lograba entrar en sus atavismos mediante el uso de sigilos. Por ejemplo, podemos cambiar nuestro punto de vista a uno mas animalistico por medio de sigilos que modifiquen nuestro karma cuando hablamos de karma nos referimos a la suma de todas las experiencias de algo o alguien.

Al principio se recomienda experimentar con estos estados unicamente dentro de sueños. Solo cuando ya tenga familiaridad con los atavismos en el plano onirico podra integrarlos y vivirlos en la vida diaria y por supuesto dentro de rituales.

Este metodo requiere de bastante experiencia. Otra idea consiste en escribir la oracion de manera menos especifica pero mas comprensiva. Esto es una expansion de la practica anterior y no una alternativa a la misma. La intencion de este tipo de ejercicios podria ser la de fortalecer a ciertos rituales o sigilos con esta nueva mentalidad atavistica.

Desde luego, no podemos ignorar que como cualquier cosa este tipo de experiencias tienen sus pros y sus contras. Seria tremendamente tonto exigirle un proceso intelectual bastante elevado a un reptil. La encarnación de un pajaro no nos dara mucha información sobre la vida submarina y el karma de un pescado poco nos ayudara a la hora de adquirir un auto.

El mago debe aprender a emplear estas especialidades según sea nuestra necesidad. Trabajar con animales ha sido una practica que viene desde el comienzo de la magia misma.

Desde los shamanes hasta Franz Bardon recomiendan el trabajo con este tipo de entidades para obtener habilidades poco comunes para los humanos. Desafortunadamente la tecnologia moderna ha opacado al trabajo sobre el aspecto animal de nuestras vidas. Es necesario entonces que se diseñe un contrabalance para que la artificialidad moderna no termine reprimiendo a los atavismos hasta que estos exploten de forma incontrolable.

Normalmente se tardaran años o hasta decadas para poder llegar al punto en donde la nostalgia atavistica de un mago sea predecible y confiable. Hemos tenido que luchar como especie superviviente durante millones de años y debido a esto nuestro censor psiquico no dudara en bloquear todo intento que nosotros hagamos para regresar a la conciencia pre-humana.

La razon por la cual esto puede tomar años es porque se necesita que la psiquis completa se rebalancee y no se estanque en su estado animal. Nuestra genetica tiene alarmas que e activan si tratamos de luchar en contra de los procesos evolutivos asi que sera necesario aprender a sobrepasar estas alarmas de manera ordenada.

A pesar de todos los peligros que ya hemos mencionado un pequeño numero de magos consideran que esta practica es la corona del arte magico y aspiran obtenerla. Si conocemos sobre las tres preguntas de la filosofía Quien Soy? De donde vengo? A donde voy? podemos deducir con facilidad que esta practica nos dara gran cantidad de informacion para responderlas.

Un atavismo siempre nos llevara la fuente de la vida misma sin importar como la llamemos: Big Bang, Dios, Ain, Bythos, Caos, etc.

Por ultimo quisiera agregar que por experiencia propia los sigilos atavisticos que mas han tenido exito han sido los que he creado con el metodo pictorico y con el alfabeto del deseo.

Aun asi sigo apoyando la idea de hacer un estudio completo de los atavismos con el alfabeto del deseo porque he visto que su desarrollo y capacidad se potencia tremendamente.

Trabajar con un alfabeto estructurado nos da mas estabilidad y agrega una base ordenada a nuestras operaciones. Tambien podemos realizar todo esto de la misma forma que Spare lo hizo: construyendo 22 glifos basicos y agregando grifos extra por medio del metodo de asociación automatica.

No existen limites para experimentar. Recuerde, el que se atreve es el que gana. Capitulo 8 Pero como funciona? Sobre esta encarnación no debemos olvidar que los sigilos no son nada mas que una parte secundaria dentro del proceso completo de la magia. Todo esto suena algo extraño pero no es nada mas que el refraseo de la antigua teoria que dice que toda creación es un acto de la voluntad divina la Voluntad encarnada.

Si realmente queremos explicar como es que un sigilo funciona tendriamos que explicar todo el funcionamiento de la magia pero desafortunadamente aun no existe una teoria estable. No es que no existan modelas que la expliquen, de hecho hay demasiados, sino que son simplemente eso: modelos que no demuestran nada, solo ilustran un proceso.

Me estoy refiriendo al modelo del consciente, censor e inconsciente. Tambien esta el Id, el Yo y el Superyo. Ni Jung ni Freud cayeron en el error de confundir un modelo con una ley de la naturaleza, trampa en la que muchos magos modernos han caido sin darse cuenta.

Ciertamente podemos decir que Spare se aferro demasiado al modelo psicoanalitico de Freud el preferido de la epoca en la que vivio y es que si leemos los libros de Spare encontramos un odio casi fanatico hacia el consciente.

En su opinión solo el inconsciente posee la capacidad de poder y habilidad magica. Pudo ser justificado en la epoca de Spare y quizas todavia lo es.

Esta tecnica es muy buena pero solo serviria para operaciones de largo plazo. Lo que no podemos negar es que un sigilo si puede hacerse mas poderosos cuando ha sido arrastrado fuera de nuestra conciencia.

Ray Sherwin nos presenta un modelo realmente intrigante sobre todo este tema. Para explicar la ilustracion hay que mencionar que Sherwin considera al Sagrado Angel Guardian HGA en la ilustracion como el censor psiquico. El termino Kia es otro concepto abstracto tomado del sistema de Spare y aparece representado como la letra K.

Ahora, a y b se unen para construir el sigilo que debera implementarse en d. Si d rechaza al sigilo es porque no lo entiende, las razones mas comunes son porque es muy complejo o porque a y b utilizaron simbolos que no son compatibles con los de d.

Sherwin nos recuerda que solo el mago que es capaz de conectar directamente con el HGA podra conectar directamente con d. el estado alterado de conciencia la letra c es utilizado para apagar al censor por completo y hacer contacto directo entre a,b y d.

Ciertamente es un error porque entonces las percepciones del diario vivir no podrian quedar guardadas en el inconsciente nuestra memoria, los recuerdos del dia que aparecen en nuestros sueños, las emociones preconcebidas, etc. Tampoco tiene en cuenta que el inconsciente esta activo las 24 horas del dia, no como el consciente que necesita tomarse descansos y por ende tambien estra presente dentro de la construccion del sigilo.

Ahora quiero presentarles dos modelos de mi propia creación que pueden ilustrar un poco mas todo el proceso-. Aunque el umbral del censor del Modelo A es un poco mas permisible que el del modelo de Sherwin no existe un contacto directo entre consciente e inconsciente.

El canal del extasis rodea al filtro del censor y la presion del extasis es decir el trance magico es capaz de derretir las membranas entre consciente e inconsciente durante un periodo limitado de tiempo creando asi la posibilidad de intercambio entre estas dos cosas sobrepasando al escudo de la realidad el area limitada de percepción y evaluacion de la realidad comun.

Este modelo es plenamente mental y no explica como un estado alterado de conciencia es decir la comunicación entre consciente e inconsciente o MAGIA puede crear un cambio en el plano material.

Finalmente presento otro modelo que he adoptado de la Teosofia e integra a la estructura anterior con un patron psicologico especial. Para que la sigilizacion sea efectiva debe hacerse en el canal c.

Hay que recordar que la conciencia no tiene acceso directo al plano causal y en inconsciente solo tiene acceso indirecto al nivel fisico mediante el plano causal. Según el modelo Teosofico el plano causal preside sobre todos los niveles y los controla. En el nivel causal todo ocurre por medios magicos y se manifiesta en el nivel fisico.

Eventualmente estos modelos no tienen ningun valor cognitivo, todo lo que queremos hacer es tratar de explicar lo desconocido por medio de ilustraciones que solo señalan ciertos aspectos que hemos podido categorizar.

Si lo encuentra divertido puede crear sus propios modelos que expliquen como funciona la magia. Esto hara que su consciente e inconsciente crean de forma mas ordenada en la magia y asi integrarla con mas facilidad en el diario vivir. Pero no olvide que esto solo es un metodo para juguetear un rato.

Quizas se encuentre un poco decepcionado si esperaba que le diera la explicacion final sobre la magia, la vida y el universo. La practica siempre es mas importante que la teoria dentro de la magia de los resultados. Capitulo 9 Construyendo Sigilos con Kameas Planetarias Los cuadrados magicos, o kameas, se utilizan como base de construccion de sigilos individuales.

Los famosos sellos tradicionales de los planetas han sido construidos con estas kameas. Como esta tecnica es muy importante pero poco conocida me remitire a explicarla basandome en el excelente libro de Israel Regardie: Como Construir y Usar Talismanes.

Para poder utilizar los sistemas originales se necesita de un buen entendimiento de magia cabalistica y planetaria pero como en este libro no podemos desviarnos del tema para explicar a estas tradiciones le recomiendo al lector la consulta de una buena bibliografía sobre el tema.

P Q Qoph R Resh S, Sh Shin n T, Th Tau. Final Final Mem Samek Van Kaph Nun Heh Tan Mem Daleth D h D 1 n : n n Û 60 ó 50 5 40 4. sobre el cuadrado. Por ejemplo, el demonio Bartzabel de Marte se escribe en hebreo de la siguiente manera de derecha a izquierda : Lamed Aleph Beth Tzaddi Resh Beth 30 1 2 90 2 Ahora, la kamea de marte es la siguiente, en forma numerica y hebrea:.

Usualmente el sigilo comienza con un circulo y termina con una linea horizontal. Si algun numero se cubre dos veces colocamos un giro o arco. En la siguiente ilustración encontramos un ejemplo para estas tres cosas. Las siguientes hojas contienen las kameas planetarias con sus correspondientes sigilos para sus inteligencias y demonios asi como los sellos planetarios que se construyeron utilizando un metodo similar.

Al lado de cada kamea numérica se encuentra su versión en hebreo. Esto le ahorrara tiempo al mago que quiera construir sus sigilos basandose en las Tradiciones Hermeticas. La regla de comenzar con un circulo y terminar con una linea no se ha cumplido todo el tiempo.

Quizas Agrippa asi lo quiso intencionalmente para evitar un abuso de la enseñanza. Ademas, si lo hiciera solo confundiria a los lectores que encuentren los mismos sigilos de Agrippa en otros libros pero sin las correcciones como tal.

Le sugiero al lector que dibuje el mismo los sigilos para que encuentre los errores por merito propio y los corrija. tomado de Agrippa Nettesheim, De Occulta Philosophia, Vol.

Tabla de Saturno Numeros Hebreo. Numeros Nombres Divinos en Hebreo. Ab SN 9. Hod V Yah ¡T Hod nn Tetragrammaton Hnwiwnr1 wi Saturn. Tabla de Jupiter Numeros Letras Hebreo.

Abba íOtt 16, mn Hebreo Tabla de Marte. Adonai Bartzabel, Demon of Mars. Van, Letter of the holy name 6. Prolonged He, Letter of the Nh holy name Eloh rbH Nakhiel, Intelligence of the Sun mío Sorath, Demon of the Sun.

Tabla de Venus Numeros Hebreo. Tabla de Mercurio Numeros Hebreo. Asboga, prolonged mn N number eight Din n Darn Tiriel, Intelligence of Mercury Taphthartharath, mmnsn Demon of Mercury. Tabla de la Luna Numeros Hebreo.

Sellos De la Luna Sus Demonios. EHm , Chasmodai, Demon of 'M'TlDtyrj the Moon Shed Barshemath Shar-ínmwnJrtMlBnri» thathan, Supreme Demon of the Moon Supreme Intelligence of the Moon Un sigilo individual por ejemplo el primer nombre del mago puede formarse con el mismo sistema.

Para hacerlo hay que transferir el nombre al Hebreo, definir su valor numerico y entonces hacer el sigil segun su kamea planetaria.

Obviamente el mismo nombre tendra un sello diferente según la kamea que elijamos. Tomemos como ejemplo a un mago cuyo nombre magico es MERLIN. En hebreo quedaria de la siguiente forma de derecha a izquierda :. NUN final YOD LAMED RESH MEM 10 30 40 Ahora supongamos que el desea realizar una operacion magica de ataque agresivo, elije entonces a la kamea de marte y traza su nombre sobre la kamea produciendo este sigilo:.

Puede usar a este sigilo en combinacion con el alfabeto del deseo o integrarlo con el metodo de palabra o pictorico, etc Si ahora quisiera trabajar una operacion magica para ganar un caso juridico trabajaria con la kamea de Jupiter y el resultado seria el siguiente:. Podemos aplicar el metodo a frases de deseos, palabras de poder, etc y asi obtendremos nuevos sigilos con estas kameas.

Si el mago ya conoce sobre magia planetaria podra reconocer las enormes posibilidades que este proceso le puede ofrecer. Conclusion Espero haberles entregado varias pistas practicas en esta pequeña introducción al fascinante mundo de la magia de sigilos.

No comiencen la practica con un punto de vista dogmatico. Atrevanse a experimentar y hacer cambios donde vean que es necesario. Busquen nuevas tecnicas y metodos. La magia de sigilos vive gracias a la individualidad de cada mago, aquellos que se apegan a las reglas de otros no lograran avanzar mucho.

Aunque el punto mas fuerte de la magia de sigilos es manifestar resultados materiales tambien puede servir para el avance espiritual. Nos abre las puertas a un numero ilimitado de mundos y experiencias nuevas que eventualmente nos guiaran a la raiz del poder magico como tal.

UBIQUE DAEMON UBIQUE DEUS Glosario. Un grupo magico fundado por Aleister Crowley basado en las enseñanzas de la Orden de la Aurora Dorada.

Abramelin sistema — Un sistema cabalistico muy poderoso que implica seis meses de oracion ferviente que concluyen en el Conocimiento y Conversacion con el Sagrado Angel Guardian.

Este angel le enseña al mago como controlar demonios que le daran al mago todo lo que desee. Agrippa - Henry Cornelius Theophrastus Bombastus Agrippa von Nettesheim fue un famoso alquimista, astrologo y mago. Sus Tres Libros de Filosofia Oculta son una obra clasica.

Los tres cortos capitulos del Libro describen el fin del Aeon actual y la entrada en el Nuevo Aeon junto con sus metodos. Aleister Crowley - Edward Alexander Crowley , es uno de los escritores y practicantes mas controversiales en el mundo de la magia. Comenzo como miembro de la Aurora Dorada pero mas tarde la deja para crear su propia orden, la A.

Mas tarde se une a O. O y se convierte en su cabeza. Sus sistema combina la magia cabalistica de occidente con el yoga, budismo, taoismo y tantra de oriente.

Chaos magic — De origen reciente, este sistema se enfoca en el uso de simbolismos personales en vez del uso de simbolos tradicionales. Experimental y de estilo libre, este sistema conecta con el caos como raiz de la fuerza magica.

Dogmatic magic — Sistemas de simbolos predeterminados que pueden o no hacer parte de la realidad del mago. Fraternitas Saturni — La Hermandad de Saturno fue una orden magica alemana altamente secreta de la cual hasta ahora se comienza a conocer algunas ideas Orden Hermetica de la Aurora Dorada — Este grupo comienza sus operaciones en y desaparece en debido a conflictos internos.

Combinó muchas teorias y sistemas dentro de un metodo coherente. Sus miembros incluyeron a William Butler Yeats, Arthur Machen, Sax Rohmer, MacGregor Mathers, Dion Fortune, Aleister Crowley, Israel Regardie, A.

Waite y otros mas. lOT Iluminados de Thanateros — Una conglomeracion de grupos e individuos que practican Magia del Caos Koans — Metodo budista de meditacion en donde se debe contemplar sobre una idea que no tiene una respuesta sencilla. Master Therion — Nombre utilizado por Aleister Crowley para escribir sus obras mas importantes, entre ellas Magia en Teoria y Practica.

Mathers - Samuel Liddell MacGregor Mathers fue uno de los fundadores de la Orden de la Aurora dorada y mas tarde su unico lider. Los libros que el tradujo han hecho que gran cantidad de aspirantes logren conectar con las ramas autenticas de la magia, entre ellos El Libro de Abramelin, La Clave Mayor de Salomon y La Cabala Develada.

Murio durante la epidemia de influenza que golpeo al mundo despues de la primera guerra mundial. Nominalismo — La creencia filosofica que dice que las abstracciones, generalidades o universalidades no poseen realidad objetiva porque solo existen como nombres O. Ordo Templi Orientis; Orden de los Templarios Orientales — Fundada a finales del siglo XIX dice asociarse con los Templarios y combina tradiciones masonicas con magia sexual.

Aleister Crowley fue miembro y jefe de la orden. Crowley reescribe muchos de sus conceptos para que conectara con la corriente Thelemica. Actualmente existen varios grupos que luchan por el nombre de O. Sephiroth — En la Cabala y el Neo Platonismo el universo es creado a traves de una serie de emanaciones que vienen de Dios.

Se les llama las Diez Sefiras y se utilizan para desarrollo personal, viaje astral y correspondencias magicas. Thelema — El sistema de magia propuesto y desarrollado por Aleister Crowley. Los Circuitos de Timothy Leary y Robert Anton Wilson — Asi como hemos evolucionado tambien lo han hecho nuestros circuitos cerebrales.

Poseemos ocho en total y pueden ser activados de distintas formas. Entre mas circuitos esten activos se obtiene mayor poder personal y magico asi como mayor conciencia del universo.

Muchos la utilizan en vez de witch ya que esta ultima tiene demasiadas connotaciones negativas. Trucos de la Mente Pág. Gnosis Pág. Estructuras del -Trance Mágico Pág.

El Vínculo Mágico Pág. Caos, Kia, Éter Pág. Austin Osman Spare y su Teoría de los Sigilos Pág. Los Modelos de la Magia Pág. Encantamiento Pág. Adivinación Pág. Rituales y Objetivos y Diseño de Hechizo en las Ocho Magias Pág. Sobre la Etiología de los Espíritus Pág. Invocación Pág. Evocación Pág. Magias Astrales Pág.

Cómo Empezar Pág. Temas Básicas en la Práctica de la Magia del Caos Pág. Análisis del Ritual Pág. Augoeides Pág. El Mago Pág. Por Frater U. Traducido por Manon.

La Magia es la ciencia y el arte de usar estados alterados de consciencia para causar cambios que ocurran en conformidad con la voluntad. Primero de todo, los términos arte y ciencia son importantes aquí. A menudo el término ciencia oculta es usado, pero el ocultista o científico de lo oculto generalmente define ciencia bastante diferentemente de lo que lo hacen los científicos naturales o exactos.

En la jerga técnica, es empírica o empíricamente científica, lo cual se aplica a la práctica mágica de cada día. Esto significa en primer lugar que la Magia apunta a lo que es visiblemente exitoso. Sobre la otra mano, el término arte se refiere al área más intuitiva de la Magia, que incluye el más fino instinto y los sentimientos en general, también como a la sensibilidad para las energías sutiles tal y como están involucradas en varios tipos de clarividencia.

Los sueños y las visiones también caen bajo el aspecto arte de la Magia, pero el pensamiento y el conocimiento de las correspondencias, en la otra mano, pertenecen al aspecto ciencia de la misma.

Resumiendo, la Magia hace uso de ambos componentes de la personalidad humana, el así llamado racional y el irracional. Vemos que la Magia realmente apunta al logro de la totalidad y unidad espiritual del individuo.

Esto tiene razones puramente prácticas, porque solamente cuando ambos lados trabajan juntos armoniosamente, pueden los resultados mágicos ser logrados, resultados que a menudo aparecen como si fueran a refutar todas las leyes científicas de la naturaleza, lo cual por supuesto no es verdad, como veremos más adelante.

En la práctica, una persona necesita usar ambos aspectos el racional y el intuitivo para realizar un exitoso acto de Magia. Esto ocurre a través de dos de los tres más importantes componentes básicos del acto mágico, particularmente la combinación de la voluntad y la imaginación.

El Arte corresponde a la imaginación por medio de su naturaleza intuitiva, mientras que la Ciencia se corresponde con la voluntad a través de su reflexión y sus claros y precisos objetivos.

Así que ya tenemos una ecuación preliminar:. Pero si nosotros ya estamos usando nuestra imaginación y voluntad, ¿por qué todavía necesitamos el trance mágico? En orden a comprender esto, necesitamos entender la estructura de nuestra psique y cómo trabaja, porque solemos gustar de asumir que el poder mágico y la habilidad de realizar Magia es un acontecimiento interno-espiritual.

Aquí presentamos un simplificado modelo de la psique humana como es suministrado por el psicoanálisis. En primer lugar vemos la mente consciente, también conocida como la consciencia despierta o diaria. En la parte baja podemos ver la mente inconsciente.

Esta incluye todo lo que realmente escapa a nuestra mente consciente. Aunque está constantemente activa, solamente la notamos cuando dormimos. El así llamado censor está localizado entre las mentes consciente e inconsciente.

Representa una forma de filtro de dos vías. Por una parte, asegura la percepción selectiva de los estímulos del mundo externo, y por la otra protege a la mente consciente de ser inundada descontroladamente por información proveniente del inconsciente, lo cual incluye represiones y complejos.

Al censor le es asignada una función vital, particularmente el mantenimiento de lo que generalmente se llama salud espiritual. Por otra parte el censor tiene una considerable desventaja también, que es extremadamente conservador.

Sólo a disgusto permite a la mente consciente hacer directa e inmediatamente contacto con la mente inconsciente, pues escapa a su control. Realmente uno de los más importantes trucos en la Magia es apagar temporalmente el censor, para acceder a la fuente de poder la mente inconsciente y asignarle tareas específicas.

Esto ocurre a través del trance mágico. Este estado a menudo recuerda al nebuloso periodo justo antes de caer dormido en el cual la mente consciente está todavía activa pero bastante subyugada. En este estado, puede intercambiar información directamente con la mente inconsciente, y viceversa, en forma de imágenes.

Durante el trance mágico, el censor está en cierta manera, puesto a dormir. Idealmente, debería dormir muy ligeramente y solamente despertar en una emergencia.

Así que ahora tenemos la estructura completa de la Magia que se corresponde con nuestra definición extendida tal y como es representada aquí:. Como se ve en la declaración de más arriba, el foco de la educación mágica debe estar en el entrenamiento de la Voluntad, la Imaginación y el Trance para posibilitar un eficiente trabajo dentro de este paradigma o modelo explicativo.

Tú ya sabes que el censor, la autoridad que tan a menudo hace la vida de un mago, como la de cualquiera, difícil con sus pseudorracionales dudas y objeciones, está localizado entre la mente consciente e inconsciente. Este censor puede ser apartado enteramente o al menos en parte por medio del trance.

El poder mágico yace en la mente inconsciente. Si podemos exitosamente pasar de contrabando órdenes o declaraciones de intento de la mente consciente a la inconsciente, nuestra experiencia nos ha demostrado que esto posibilita al resultado deseado manifestarse dentro del alcance de los poderes de uno lo cual es realmente bastante tremendo.

El deseo de lograr una cosa específica, automáticamente genera el efecto opuesto, particularmente el fallo, conforme a la ley de acción y reacción. El hecho de que somos realmente inconscientes de este contraefecto no cambia la cuestión. Nuestra psique ha aprendido a disimularlo ingeniosamente de muchas formas: dudas, miedo, preocupaciones morales o religiosas, incertidumbre y sí, incluso el viejo y simple miedo al éxito en sí mismo, lo cual es raramente admitido.

Estas son las manifestaciones de esta anti-energía. Esto sin duda alguna también se aplica al nivel mágico, hasta que hayamos aprendido a hacer la distinción entre el deseo y la voluntad.

La gente que no es bastante fuerte para encarar a su enemigo abiertamente en batalla, necesita usar trucos y camuflaje. Consecuentemente, disimularemos nuestros deseos y declaraciones de intento, permitiéndoles así marchar despejando la guardia de palacio -nuestro censor-, directamente a la armería de nuestra alma interior.

La mejor forma de hacer esto es darles un inocente camuflaje que oculte sus verdaderas intenciones, tal como es el uso de imágenes abstractas y glifos símbolos que llamamos sigilos.

Cada cosa que entramos en nuestra mente inconsciente es procesada allí: hechos, experiencias y asociaciones son almacenadas; los pensamientos desagradables son reprimidos y como resultado, pueden incluso convertirse en tremenda fuerza explosiva tal como los complejos, neurosis o incluso psicosis.

En la Magia, la función de la mente consciente es definir la meta predeterminada, actuando como un piloto. Es cultivada a través del entrenamiento espiritual y los ejercicios de concentración, disciplina y voluntad.

La mente inconsciente, por otra parte, tiene la responsabilidad de convertir las órdenes y metas tan prometedoramente como sea posible, actuando como el ingeniero.

Al censor le es asignada la función de proteger el proceso entero, guardando todo lo que esté sucediendo y erradicando cualquier factor no deseado, tanto interno como externo. Es el funcionario de aduanas. Ya que al principio causará más dificultades que estímulos para nuestras ambiciones mágicas, debido a su ultraconservadora y sobreprotectora actitud, que es adicionalmente reforzada a través del entorno y la educación hostil a la Magia, será eludido y reeducado trabajando con el trance mágico.

La experiencia ha demostrado que al final se avendrá con nuestra Magia, convirtiéndose en un aliado de valor que tomará parte en nuestro trabajo sobre el nivel robótico o automático, mientras que también proveerá una efectiva protección mágica.

Una vez el mago es capaz de fusionarlo con su Verdadera Voluntad Thelema a través de la práctica constante, se convertirá en su encarnación, por lo tanto cumplirá la función que es referida al Santo Angel Guardián en la Magia de Abramelin, o al tótem del clan en la Magia Africana también como en otros.

A este respecto, evadir el censor es realmente una importante parte de nuestro desarrollo. Es entrenado al experimentar la efectividad y el éxito de tu trabajo mágico.

Autoridad Psicológica Desarrollada por Mente Consciente Entrenamiento de la Disciplina Entrenamiento de la Voluntad Entrenamiento Mental Censor Anulación Experiencia de Trance Éxito Mágico Mente Inconsciente Ritual Entrenamiento en Trance Símbolos Segunda fórmula básica de la Magia.

Esta segunda fórmula de la Magia, es una descripción cualitativa, no cuantitativa. Esto significa que la fórmula está principalmente diseñada para ilustrar condiciones y circunstancias. Por favor nota que la variable "oc" denota proporcionalmente en nuestra fórmula.

El éxito del acto mágico M o Magia en general es directamente proporcional al grado de trance aplicado, multiplicado por el grado de enlace mágico a la meta o blanco humano cuando mágicamente influenciamos a. El total es entonces multiplicado por el grado de probabilidad de que por casualidad se produzca el éxito mágico.

El éxito mágico es directamente proporcional al grado de enlace mágico a la meta o blanco humano. Esto es bastante obvio en la Magia para influir en otros.

Por ejemplo, si un mago quiere curar o dañar a un blanco humano, uno necesita un apropiado acceso a esta persona. Esto está realmente determinado por o basado en la primera ley de la Magia práctica.

Esta doctrina declara que, por ejemplo, un objeto que ha estado con otra persona por un largo tiempo, asume cualidades de esta persona, incluso convirtiéndose uno con él o ella en un sentido: de esta forma, el mago puede tratar con este objeto como si fuera la persona. La segunda ley de la Magia práctica es la ley de transmisión también llamada contagio y forma la base teórica para trabajar activamente con un objeto en Magia práctica.

Si el mago tiene en su posesión un mechón de pelo o incluso una foto del blanco humano, uno puede proceder sobre él en cualquier forma deseada y esto traerá como efecto que cualquier cosa hecha a este pelo también sucederá al blanco humano.

El grado de tal enlace puede variar grandemente: casi siempre depende decisivamente de cómo de bien el mago puede encontrar el ritmo del campo de energía del blanco humano. Algunos magos pueden ajustarse mágicamente a una persona, simplemente conociendo su nombre, mientras que otros pueden necesitar una más comprensible información, así como unos estímulos más fuertes, por ejemplo habiendo visto, o hablado, o habiendo tocado a la persona, o poseyendo una foto u otro objeto del individuo.

En esto podemos ver que la variable E puede solamente ser determinada bastante subjetivamente, lo cual naturalmente se aplica al grado de trance también. Podemos comprender nuestro enlace mágico como el grado de empatía armonía entre nosotros mismos y el blanco humano u objeto.

Hay sin embargo, un más sutil aspecto de la variable E, particularmente la aptitud real del mago para la acción deseada, y hay de hecho especialistas en cada campo de la Magia, aunque todo mago serio hace todo lo posible en desarrollar sus habilidades con tanta flexibilidad como le sea posible.

Pero la aptitud del mago para lograr la meta deseada juega un rol aquí también. Una persona que tiene una relación insana con el dinero, raramente será exitosa en la Magia para el dinero. Por supuesto, precisa en este caso significa precisión emocional más bien que física.

Si el mago hace una muñeca para representar a una blanco humano, no importa si esta imagen se parece exactamente a él o ella en cada detalle, como si fuera una fotografía, sino que más bien es mucho más importante que una fuerte identidad sea establecida entre la marioneta y el blanco humano.

Las variables C y R reducen la perspectiva del éxito mágico. La consciencia del acto mágico es uno de los más grandes bloques de tropiezo para el principiante al dar sus primeros pasos sobre el sendero mágico.

Con consciencia, principalmente indicamos el enlace mental consciente hecho por el censor, entre la operación mágica y la meta. Si no eres capaz de desconectarte emocionalmente de la situación podríamos llamarla desidentificación intencional , el censor hará todo lo posible para prevenir el éxito en orden a evitar el posible dilema de tener una mala conciencia "Yo no quería hacer eso", "Yo no lo quería de esa forma", "Realmente no lo merecía" , lo cual a menudo resulta en muchas más cargas mentales que lo que podría hacer el fallo mágico.

Tal autoconsciencia podría arruinarlo todo. Las otras variables incluyen no sentirse bien física o mentalmente falta de energía , falta de motivación o hastío lo cual a menudo ocurre cuando estamos realizando Magia para otros , mentalidad ausente demasiado centrarse en tareas mágicas subjetivas que son vistas más importantes , y mucho más.

A lo largo de estas líneas, hemos desarrollado la ley de que deberías usar la Magia para una meta que es altamente probable que ocurra en primer lugar sin el uso de la Magia, especialmente al principio de tu carrera mágica. Si persistentemente trabajamos nuestro camino hacia metas más difíciles, en cambio de probar a saltar a lo más difícil, seremos capaces de tratar con el fallo lo cual es inevitable algunas veces mucho mejor en un nivel psicológico, ya que habremos aprendido a dar sólo un paso cada vez.

Idealmente, los valores por debajo de la línea deberían ser cero porque si no los valores por encima, tendrían que ser infinito, aunque este es raramente el. Mientras más grande es el trance T y el enlace mágico E , más alta será la proporción de éxito de la operación.

Es reducida por las variables C y R. Cuando la resistencia R psicológica al acto mágico o su meta es mayor, el enlace mágico o valor de E es automáticamente más bajo, porque la voluntad mágica no es bastante orgánica, y la alienación entre el mago y la meta ocurre contrariamente a la absoluta unidad.

Habrás probablemente notado que nuestras variables no pueden siempre ser claramente distinguidas las unas de las otras en todo momento. En este sentido, un alto valor en el trance conforme a la definición significa una limitada consciencia, mientras que la resistencia podría deberse a un insuficiente enlace mágico, y cosas así.

Otras ecuaciones podrían ser posibles también, por ejemplo la variable R bajo la línea podría ser reemplazada por otra variable tal como V de voluntad mágica. Esto no es más que un juego intelectual ya que crea muchos y diferentes acercamientos psicológicos a la Magia práctica, así que siéntete libre de experimentar con otras ecuaciones también.

Trucos de la Mente Por Peter Carroll Traducido por Manon. La mente consciente es un remolino de pensamientos fugaces, imágenes, sensaciones, sentimientos, deseos y dudas en conflicto; apenas capaz de confinar su atención en un simple y claro objetivo por un microsegundo antes de que pensamientos secundarios comiencen a adulterarlo y provocar trenes adicionales de discurso mental.

Si no crees esto, entonces esfuérzate en confinar tu atención consciente en poner el punto final de esta sentencia, sin involucrarte en cualquier forma de pensamiento, incluyendo el pensamiento sobre el punto. Trucos de la Mente significa el uso de pensamientos más estables, sentimientos, sensaciones e imágenes almacenadas en las partes subconscientes o inconscientes de la mente, para lanzar o recibir patrones etéricos.

Tretas tienen que ser usadas aquí, porque si aquellas cosas en el subconsciente son traídas dentro del foco de la consciencia, no serán mágicamente efectivas. Por otra parte, tienen que ser liberadas o activadas de algún modo a un nivel justo.

Así que el mago tiene que ocupar su mente consciente con algo que de algún modo active su intento en su subconsciente, sin que conscientemente le recuerde lo que es. Esto es Trucos de la Mente.

Aunque esto pueda parecer paradójico o imposible, hay muchos trucos en la sabiduría de la magia, que lo hacen más fácil en la práctica. Alguna consideración será dada para los Trucos de la Mente en cada una de las cinco operaciones mágicas clásicas. Trucos de la Mente en los Encantamientos.

La mayoría de hechizos mágicos, demanda que el operador encierre su atención en alguna representación abstracta o analógica de lo que quiere lograr. Por ejemplo, para causar disenciones entre los adversarios de uno, se puede nombrar un número de piedras con sus nombres, o mejor todavía, alguna forma abstracta de sus nombres, y entonces mientras se está histéricamente colérico, golpear las piedras unas contra otras.

La cólera histérica funciona en parte bloqueando el pensamiento consciente y añadiendo fuerza al deseo subconsciente. En lo que la mayoría de textos convencionales falla, es en mencionar que durante el acto mágico se debe evitar pensar o fantasear conscientemente en el resultado deseado.

Así el odio debería ser estimulado por algún medio distinto que el pensar en los propios enemigos, y si uno desea gritar algo mientras se golpea las piedras, debería ser una declaración ininteligiblemente consciente. Incluso leer al revés el deseo puede ser suficiente. Es posible usar unos medios inhibitorios más bien que extáticos, de prevención del pensamiento y canalización de poder hacia el subconsciente.

En este caso el mago se esfuerza en limitar su atención consciente, dirigiéndola enteramente a la realización del encantamiento por medio de ejercicios tipo yoga, y privación sensorial para aquietar la mente.

Esto es realmente un. Si, en el ejemplo de arriba, las piedras golpeadas son seguidamente colocadas en una bolsita como un talismán para reforzar el hechizo original, después el mago debe también evitar pensar conscientemente sobre lo que sea que represente siempre que él intente seguidamente "cargarlo" de nuevo.

Todos los hechizos que funcionan son variantes de esta técnica básica, funcionando por el mismo mecanismo fundamental. Los sistemas barrocos de símbolos y correspondencias son generalemente innecesarios. Hechizos efectivos pueden ser creados simplemente modificando representaciones de deseo escritas, dibujadas, modeladas o pronunciadas, hasta que sean ininteligibles conscientemente.

La voluntad subconsciente, por supuesto, siempre sabe lo que el sigilo resultante, diagrama, artefacto o mantra realmente es.

Excelentes resultados son a menudo obtenidos por magos, que hacen una colección de hechizos durante un periodo, y los. Hay tres elementos a ser considerados en la adivinación; el objetivo, los medios de obtener información sobre él y la interpretación de la información. Es esencial que el objetivo no entre en el campo de consciencia durante la obtención de información sobre el mismo, o el resultado meramente consistirá en pensamientos ordinarios, fantasías y conjeturas.

Similarmente el método de obtención de información debería excluir la interferencia de pensamientos conscientes. Hay dos métodos básicos de lograr esto, sortilegio y alucinación. Los procedimientos de sortilegio involucran tirar las cartas, lanzar los dados, huesos, varillas o monedas y métodos similares.

El principio aquí es que pequeños movimientos iniciados por el subconsciente proveerán de un mecanismo por el cual el subconsciente puede comunicar su conocimiento psíquico. Los métodos alucinatorios funcionan en un estilo similar, el operador mirará por ejemplo dentro de un espejo negro o un caliz de agua, y esperará a que su subconsciente le revele su conocimiento psíquico a través de alucinaciones ópticas.

Otros sentidos pueden también ser usados. Por ejemplo una mezcla de los cuatro sabores básicos puede ser permeada para ver cuál de los sabores predomina en cualquier cuestión, una atribución previa de, por ejemplo, lo dulce al sí, lo salado a probablemente, lo agrio a probablemente no, y lo amargo a no, tiene que haber sido previamente establecida.

En cualquier método que sea usado, es importante que el subconsciente esté completamente informado del objetivo y que ninguna deliberación consciente tome lugar durante la adivinación. Una técnica alucinatoria efectiva es escribir el nombre del objetivo o mejor todavía, dibujar un sigilo abstracto representándolo, sobre la parte posterior de un espejo negro.

Cualesquiera visiones experimentadas mientras se está con la mirada en blanco enfocada dentro del mismo, deberían ser registradas con una máquina o un escriba. La interpretación puede ser hecha seguramente en total consciencia con posterioridad, como un hechizo que es deliberadamente planeado de antemano.

La cuidadosa observación confirmará que virtualmente todos los eventos parapsicológicos espontáneos, ocurren a través de alguna forma de truco de la mente. El mago busca explotar este efecto deliberadamente, pero haciéndolo así, debe evitar hacerlo deliberadamente.

El deseo consciente de resultados destruye el efecto mágico, así que el truco debe ser empleado para anularlo y activar el subconsciente. Hay peligros inherentes en el desarrollo de la técnica del truco de la mente para el encantamiento y la adivinación.

Es fácil volverse obsesionado con lo que puede o no puede estar al acecho justo debajo del umbral de la consciencia, esperando a ser disparado por un descarriado pensamiento analógico.

Así un sentimiento de omnipotencia puede comenzar a desarrollarse, particularmente si el mago empieza a malinterpretar tanto la adivinación como el encantamiento, y llega a sentir que todo lo que ocurre a su alrededor es el resultado de sus deseos subconscientes.

La locura final comienza cuando uno empieza interpretando incluso los desastres que le suceden, como expresiones de lo que realmente había querido. La paranoia puede también volverse una viciosa espiral descendente.

Aquellos que albergan miedos subconscientes de que las cosas vayan a peor, o contra ellos, encontrarán remarcablemente fácil de hecho, hacer que las cosas vayan mal para ellos mismos con incluso un pequeño grado de pericia en los trucos de la mente. La única defensa contra las trampas es adherirse a las técnicas formales de encantamiento y adivinación, e ignorar los resultados fortuitos donde sea posible, o aceptarlos con una carcajada, y como un principio general pensar en positivo todo el tiempo, para que tales pensamientos penetren en el subconsciente.

Hay tres elementos involucrados en la evocación, la implantación de la entidad en el subconsciente, el potenciamiento de la entidad y la dirección de la entidad a varias tareas.

El potenciamiento, que puede formar el clímax para un ritual, consiste en el confinamiento de la atención del mago en la base material de la entidad, o algún sigilo, mantra, glifo u otra representación abstracta o analógica de ello, mientras se está en completa gnosis.

La gnosis sexual es a menudo usada aquí como el simbolismo de la creación de un ser, a pesar de que el mismo no es material, es particularmente apropiada; aunque, por razones a ser discutidas en la sección de magia sexual, es generalmente necio potenciar entidades con capacidades destructivas de esta forma.

Cuando dirigimos a una entidad a realizar una tarea particular, es realmente más efectivo el uso de técnicas de trucos de la mente, que mandarlas con órdenes conscientemente significativas. Por ejemplo el mago puede introducir la orden deseada dentro de un mantra o sigilo y recitarlo o visualizarlo hacia la base material o imagen visualizada de la entidad.

A las entidades evocadas nunca se les debería permitir exceder los poderes que el mago creó para ellas, ni debería el mago esforzarse en añadir capacidades extras para entidades existentes sin cuidadosa consideración de las consecuencias.

Las entidades evocadas son los servidores del mago, él es su maestro, si él comienza a aceptar consejos de ellas los resultados pueden ser desastrosos.

Cuatro entidades son realmente suficientes. Una para la ejecución de complejos encantamientos, otra para la adivinación donde las técnicas simples puedan no ser suficientes, otra para la defensa mágica, y también el ataque si es necesario, y quizá una cuarta para trabajos de Magia Octarina.

La Invocación es un proceso a tres fases. En primero lugar el mago conscientemente se identifica con lo que es tradicionalmente llamado forma- divina, en segundo lugar entra en gnosis y en tercer lugar, la subconsciencia del mago manifiesta los poderes de la forma-divina.

Una exitosa invocación significa nada menos que la completa "posesión" por la forma-divina. Con la práctica la primera fase de consciente identificación puede ser abreviada grandemente, al punto donde puede ser 18 solamente necesario concentrarse momentáneamente sobre una bien usada forma-divina.

Los paganos fueron lo bastante sensibles para construir la completa psicología humana dentro de la mayoría de sus panteones, y desarrollar imágenes arquetípicas para representar todas las variadas identidades de las que el organismo humano está compuesto.

Es por esta razón que el simbolismo clásico pagano es tan a menudo usado por los magos. Sin embargo hay siempre una perfectamente adecuada cantidad de sexo, violencia, amor, brillantez intelectual, muerte y todo lo demás avanzando sobre el mundo en cualquier momento, para que el mago pueda establecer resonancia etérica con ello, si él desea trabajar en una manera más libre.

Básicamente dos formas de actividad subconsciente tienen que ser traidas dentro de actuación simultáneamente para la exitosa invocación. Las emociones deben ser selectivamente excitadas para añadir poder. Esto a menudo comienza conscientemente por un esfuerzo de deliberada simulación durante la fase de identificación consciente, y después forma una parte vital de la fase de gnosis, pero debe desarrollar su propio dinamismo durante la fase de posesión, cuando el consciente permite al subconsciente tomar el control.

La otra facultad subconsciente requerida, parece estar localizada en el normalmente más bien pasivo hemisferio cerebral derecho. Este deber ser inducido a canalizar al genio de cualquiera que es invocado y darle forma y expresión.

La única técnica cierta aquí, es preparar cuidadosamente el ritual así que todos los materiales, ideas mentales y creencias necesarios estén disponibles, entonces lánzate incon- dicionalmente dentro del mismo con un supremo esfuerzo de método en acción.

Falséalo hasta que lo consigas, tan comprehensivamente como sea posible, hasta que obtengas más de lo que hayas puesto en juego. Yo no estoy satisfecho con una invocación a menos que me sorprenda con sus resultados.

Básicamente se está llamando a los dioses, las fuerzas arquetípicas, hacia arriba y fuera de uno mismo, desde el colectivo etérico de la raza humana y solamente si ellos sobrepasan las expectativas de uno, debería la operación ser considerada como exitosa.

Uno de los más importantes trucos de la mente en la invocación, hace de bisagra sobre la curiosa relación del ritual para la creencia.

Compañeros míos, es mi desafortunado deber apuntar que tenemos más grande propensión a creer en lo que hacemos, que a hacer lo que creemos.

Toda filosofía es biografía; fuerza a alguien a realizar rituales militares o religiosos y creerá que es un soldado o un devoto religioso.

Nuestras creencias están en gran medida formadas, por lo que nos encontramos a nosotros mismo haciendo. Él comienza con una idea de qué quiere creer, y después selecciona un ritual y una forma-divina en la que actúa como si tal creencia fuera verdad.

Realizándolos él altera sus creencias deliberadamente. Quizá sería mejor decir, que se provee a sí mismo con un rango de creencias que puede invocar selectivamente, para capacitarse según lo demanden las circunstancias.

Debería ser capaz de las acciones que se desprenden de creencias como que él es un excelente amante, un valiente y eficiente guerrero, un genio intelectual, un brillante hombre de negocios, soberanamente amable y carismático y de hecho cualquier otra cosa que pueda ser útil.

El dominio de los trucos de la mente en la invocación, trae consigo mismo peligros. La principal cosa a evitar es la excesiva identificación con cualquier forma particular que parezca producir buenos resultados.

Si una forma particular invocada parece estar dominando la existencia entera de un mago, es esencial que él pruebe alguna otra cosa también, preferiblemente algo bastante diferente, como una alternativa.

Por otra parte él encara un estrechamiento de largo término, de su humanidad que puede probar ser efectivo a corto plazo, pero que conduce inexorablemente a la esterilidad y el fallo. El mago debería también ser consciente de formas-divinas que comienzan a exceder los propósitos para los cuales fueron invocadas.

Hay muchas identidades dentro de nosotros, todos somos casos de personalidad múltiple, aunque generalmente no estamos afligidos por la amnesia, que es el sello de las manifestaciones clínicas de esta condición.

La sanidad es un estado en el que nuestras identidades componentes se aman y confían las unas en las otras, y están preparadas para permitirse las unas a las otras asumir el control según lo demanden las circunstancias.

Si una identidad particular, acentuada por la invocación, comienza seriamente a usurpar las funciones de otras identidades, esto es un signo de que algo está yendo a peor, el amor propio básico que mantiene a las identidades juntas es roto, surgiendo los demonios como resultado.

Un demonio es un dios actuando fuera de turno. Sólo aquellas formas de iluminación que conducen a cambios útiles de conducta merecen ser conocidas como tales.

Cuando oigo la palabra "espiritualidad", tiendo a preparar una vara cargada. Los demonios entonces chillan fueran del sótano en momentos inesperados.

Cuando se seleccionan objetivos para la iluminación, el mago debería elegir formas de ser mejorado, que puedan ser precisamente especificadas y medidas y que efectúen cambios de conducta en su existencia entera.

La invocación es la herramienta principal en la iluminación, aunque el encantamiento donde los hechizos son lanzados sobre uno mismo, y la adivinación para buscar objetivos para la iluminación pueden también encontrar alguna aplicación.

La evocación puede algunas veces ser usada con cuidado, pero no tiene sentido la simple creación de una entidad que sea la depositaria de lo que uno desea que fuera verdad para uno mismo en general.

Este es un error frecuente en la religión. Las formas de adoración que solamente crean entidades en el subconsciente, son inferiores a los más sinceros cultos, los cuales en el mejor de los casos, son pura invocación.

La "Imitación de Cristo" de los jesuitas, es más efectiva que la mera adoración de Jesús por ejemplo. La iluminación procede en la misma manera general que la invocación, excepto que el mago está esforzándose en efectuar cambios específicos en su conducta diaria, más bien que crear acentuadas facilidades que puedan ser atraídas para propósitos particulares.

La técnica básica se mantiene igual, las creencias requeridas son identificadas y después implantadas en el subconsciente por el ritual u otros actos.

Tales actos fuerzan la adquisición subconsciente de las creencias que implican. Los objetivos modestos y realistas son preferibles a los proyectos grandiosos en la iluminación. Uno modifica la conducta y creencias de otros empezando sólo con las demandas más triviales.

Lo mismo se aplica a uno mismo. El mago debe tener cuidado con implantar creencias cuya expresión no pueda ser sostenida por el cuerpo humano o el entorno.

Por ejemplo es posible implantar la creencia de que volar puede ser logrado sin un avión. Sin embargo raramente se ha probado a implantar la creencia bastante profundamente, como para asegurar que tales vuelos no eran de extremada corta duración.

No obstante proezas tales como andar sobre el fuego y abstraerse del dolor extremo, son algunas veces logradas por este mecanismo. Los trucos de la mente que implantan la creencia a través de la acción ritual, es más poderosa que cualquier otra arma que la humanidad posea, a pesar de que su influencia es tan penetrante que raramente la notamos.

Ha matado incontables millones y creado nuestras realidades personales y sociales. Aquellos que comprenden cómo usarla sobre otros pueden ser mesías o dictadores, dependiendo de su grado de miopía personal.

Aquellos que entienden cómo aplicarla a sí mismos tienen una joya impagable si la usan sabiamente; de lo contrario tienden a invocar rápidamente su propia Némesis. Un dios ignorado es un demonio nacido. Lo que es negado gana poder, y busca formas extrañas e inesperadas de manifestación.

Niega la Muerte y surgirán otras formas de Suicidio. Niega el Sexo y formas extravagantes de su expresión te atormentará. Niega el Amor y los sentimentalismos absurdos te neutralizarán. Niega la Agresión sólo con mirar fijamente el Cuchillo sangriento en tu mano temblorosa.

Niega el honrado Miedo y te convertirás en un neurótico, insensato y avaricioso. Niega la Risa y el mundo se reirá de ti. Niega la Magia sólo para convertirte en un robot desconcertado e inexplicable incluso para ti mismo.

Gnosis Por Peter Carroll Traducido por Manon. Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes mágicos. El estado particular de mente requerido tiene un nombre en toda tradición: No- mente. El paro del diálogo interno, pasar a través del ojo de la aguja, ain o nada, samadhi, o no apuntado.

En este libro será conocido como Gnosis. Es una extensión del trance mágico por otros medios. Los métodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la mente progresivamente es silenciada hasta que un único y simple objeto de concentración permanezca.

La fuerte estimulación realmente produce una inhibición refleja que paraliza todo excepto la función más central - el objeto de concentración.

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Gratitos de la Mente significa el uso Plataforma de Juegos Personalizada pensamientos más estables, sentimientos, sensaciones e imágenes almacenadas en las partes Gratuitox o inconscientes de Equipamiento con cashback mente, para lanzar o recibir patrones etéricos. La BAQ optó Girafas los AAmplios académicos. Participa en Bingo Solidario su imaginación esta entrenada podra visualizarlo pero se le recomienda a los principiantes que lo dibujen y contemplen con los ojos abiertos. La gnosis sexual es a menudo usada aquí como el simbolismo de la creación de un ser, a pesar de que el mismo no es material, es particularmente apropiada; aunque, por razones a ser discutidas en la sección de magia sexual, es generalmente necio potenciar entidades con capacidades destructivas de esta forma. La línea Audio indica la velocidad de muestreo, la profundidad de bits y los canales, en este mismo orden.	Al crear un proyecto de Adobe Premiere Pro, se definen las proporciones de aspecto de píxeles y de fotogramas. En Caminhos da arquitetura São Paulo: Cosac e Naify, Escribimos una nota y la colocamos en un lugar donde podamos verla. Open to works built worldwide, to be judged by a national and international jury. Gómez Ferrer Morant, Guadalupe.	Los símbolos se muestran junto con el texto y describen la operación o la información relacionada con un componente, control, mensaje, medidor o indicador gratuitas o bajo pago. Los ajustes preestablecidos del producto incluyen pinceles, muestras, grupos de colores, símbolos amplios, difusos). El valor Tal y como señaló en su día este autor, el viaje de Eva Duarte fue un símbolo importante del pacto Franco-Perón y es un hecho que en aquellos años de miseria y	signo debe ponerse un blanco amplio, de uno a dos cuadratines. tur illo laxius quasi gratuito iiiayúscula girada media vuelta, llamado bilambda; el segundo gratuitas o bajo pago. Los ajustes preestablecidos del producto incluyen pinceles, muestras, grupos de colores, símbolos amplios, difusos). El valor free spaces will prevail, that the palaces and amplios soportales. (nótese la diferencia de girada del solarium y la escalera de tijera que articula el	Convertir en Símbolo.- Esta opción permite convertir los objetos o trazado en símbolos (Objeto especial). Convertir en mapa de bit.- Esta Prestar especial atención a los símbolos. (seguridad de las personas). (protección del medio ambiente). (integridad del vehículo). Page 7. CONOCIMIENTO DEL conferencias, aulas, una biblioteca y amplios Gate, en uno de los símbolos de esta ciudad californiana. magníficas orquídeas; el Templo de la Música, en
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